В ряде исследований суррогатное материнство рассматри­вается как альтруистическая практика, направленная на достижение Парето­ эффекта — улучшение положения каждого, не причиняя никому вреда.

Но существует серьезный аргумент о коммодификации (превращении в то­вар) женского тела, что выражается на индивидуальном уровне в «покупке» более богатыми людьми ресурсов организма тех женщин, которые испытывают финан­совую нужду, а на групповом — в формировании когорты развивающихся стран, ставших фертильными донорами для резидентов экономически развитых регио­нов. Ожидаемо, что страны­ реципиенты и страны­ доноры коммерческого сурро­гатного материнства соответствуют мировым моделям неравенства.

После того как лидеры суррогатного материнства (Индия, Непал, Таиланд, Мексика и Камбо­джа) ограничили коммерческое использование практики, рынок переместился в другие менее развитые страны Южной Африки и Южной Америки. Для большин­ства женщин в этих странах суррогатное материнство не является «трудом любви», а представляет собой способ накормить собственных детей в ситуации крайней нищеты.
Концепция «матки напро­кат», как называют это С. Кашьяп и П. Трипатхи, превра­тила тело женщины третьего мира в «пассивные инкубаторы», насильственно ди­станцированные от ребенка.

Эмпирические данные, на примере Индии, свидетельствуют о том, что финансо­вые, медицинские и эмоциональные последствия коммерческого суррогатного ма­теринства в таких условиях сложны: более 60 % бедных женщин не улучшили свое положение после процедуры, 16 % еще глубже скатились в нищету и остались без средств к существованию; возможность купить недвижимость появлялась только у женщин, как минимум дважды прошедших суррогатное материнство. Треть жен­щин столкнулись с серьезными физическими последствиями для своего организ­ма, все информантки сообщали об эмоциональных проблемах.

В целом уровень бедности существенно коррелирует с рисками и негатив­ными эффектами, а бытовые и правовые условия для суррогатных матерей зна­чимо различаются в зависимости от страны, в которой реализуется программа (например, суррогатные общежития в Индии, где женщины не имели возможно­сти ознакомиться с договором, составленным на английском языке, и практики профессионального юридического сопровождения в США).

Швецова А. В., Полякова И. Г.
Суррогатное материнство в России: пересечения общест­венного мнения и экспертных оценок