Начиная с 2016 г. каналы в социальной сети Telegram стали одним из важнейших медиумов в русскоязычном интернет-­пространстве. Крупнейшие из них имеют миллионы подписчиков. При этом ТГК остаются одним из самых простых и демократичных способов создать свой блог, поделиться информацией, найти единомышленников. С момента начала СВО «Телеграм» остается крупнейшей площадкой общественно-­политических каналов, доступ к которой не ограничен Роскомнадзором. Со своей стороны, и администрация соцсети максимально старается избегать цензурных и идеологических ограничений для авторов каналов. Благодаря сочетанию этих факторов ТГ-каналы стали в начале 2020‑х гг. основным местом идеологических дискуссий в русскоязычной среде. О важности ТГК для современной России говорит и тот факт, что за период 2021–2023 г. их количество на русском языке выросло с 300 до 700 тысяч.

В рамках указанной совокупности каналов, можно найти выразителей широчайшего спектра мнений, однако в целях нашего исследования мы обратились только к тем из них, контент блога которых удовлетворяет следующим условиям: (1) основной тематикой блога является политическая идеология; (2) контент представлен преимущественно текстовой, а не визуальной информацией; по большей части публицистический, а не новостной; (3) авторы блога демонстрируют провластные позиции в безоговорочной
поддержке СВО, идеи «Русского мира» и его особого пути.

Даже с учетом вышеуказанных ограничений, интересующее нас множество блогеров оказывается чрезвычайно обширным и «разношерстным», однако в этом многообразии мы выделили, по ключевым словам и словосочетаниям, основ

<...>

Как показало наше исследование, представители основных идеологических групп, составляющих ядро поддержки нового идеологического мейнстрима в России, разделяя такие общие идеологемы, как политический консерватизм, антизападничество и иллиберализм, при более детальном рассмотрении демонстрируют разные, причем иногда кардинально противоположные, позиции по ряду ключевых мировоззренческих вопросов, таких как понимание истории и знаковых исторических персон, отношение к традициям, к конфессиональной, этнической и общероссийской идентичности и др.

Основной формой консолидации трех рассматриваемых идеологических течений остается негативная консолидация. Они легко находят общий язык, когда речь заходит об отрицании «деструктивных идеологий» Запада, либералов или «ЛГБТ-групп», однако уже по вопросу о врагах обнаруживаются разногласия, когда речь заходит, например, о проблеме мигрантов.

В вопросе о желаемой национальной политике мы видим у исследуемых сообществ кардинально различные подходы: «красные» ратуют за светские стандарты интернационального
общежития во всей России; «белые» отстаивают идею доминирования интересов и ценностей «государствообразующего народа», а «зеленые» фактически выступают с позиций мультикультурализма для этнических и религиозных меньшинств. При этом чеченские руководители взяли на себя функцию защитников прав мусульман и их духовные ценностей не только на территории своей республики, но и во всей России.

Еще одной конфликтогенной темой является вопрос о понимании соотношения и границ традиционного и гражданского права, который постоянно становится камнем преткновения между российскими правыми и исламскими традиционалистами.

Существенно разнится у всех трех групп и отношение к различным периодам российской истории и ее героям. Если для «красных» советский период отечественной истории является ее «золотым веком» и идеалом, то для «белых» – это прежде всего эпоха богоборчества, отказа от исконной христианской культурной основы и, самое главное, подавления русского национального самосознания, тогда как для «зеленых» – это период варварской национальной политики сталинской эпохи, а также борьбы с религиозностью и традиционным укладом жизни.

Пока факторы негативной консолидации «красных», «белых» и «зеленых» перевешивают
все вышеперечисленные разногласия, которые, однако, не исчезают, не слабеют и периодически обостряются на фоне того или иного информационного возбуждения.