Как ни парадоксально, но мне видится правильным начинать серию постов о Сэймэе не словами о его полулегендарном величии, а приземляющим напоминанием: уважение к исторической личности заключается не только в восхищении деяниями, но и в отказе от идеализации.
Итак, первое, что мы должны помнить — это то, что в свою эпоху Абэ-но Сэймэй был не единственным мастером Оммёдо с "большим именем". Его современниками были, например, первые могущественные представители рода Камо — Тадаюки, Ясунори и Мицуёси — которым Сэймэй, в общем-то, и обязан своим становлением. Именно Тадаюки и Ясунори считаются учителями Сэймэя, а Мицуёси, за счёт заслуг своих деда и отца, выступал его главным конкурентом. Конечно, об их реальных взаимоотношениях нам мало что известно, но зато есть интересная байка про их спор за наследство, что показательно.
🪷 Кстати о Мицуёси. Исследовательница Танака Такако, профессор университета Конан, рассуждает о балансе влияния между ним и Сэймэем ещё жёстче, нежели я:
Согласно Сагаи, с учётом новых материалов число упоминаний Абэ-но Сэймэя достигает 66. В то же время, по данным Ямасита, число упоминаний Мицуёси составляет 81, что значительно больше. Из них в 11 случаях Мицуёси и Сэймэй работали совместно. Исходя из этих цифр, нельзя утверждать, что Мицуёси был менее выдающимся оммёдзи, чем Сэймэй, лишь на том основании, что о нём сохранилось меньше сюжетов в сэцува.
Более того, представляет интерес тот факт, что нередко встречаются сообщения о том, что сначала к службе привлекали Сэймэя, а на следующий день призывали Мицуёси. Можно предположить, что это происходило потому, что у Сэймэя дело не ладилось, и поэтому обращались за помощью к Мицуёси. Кроме того, совместная работа обоих вполне объяснима тем, что они были соучениками Ясунори; однако Ханада по этому поводу замечает:
«Если бы сила Сэймэя была несоизмеримо больше, то достаточно было бы обратиться лишь к нему одному, и привлечение слабого Мицуёси не имело бы особого смысла. Напротив, то, что обоих использовали на равных, не что иное, как свидетельство баланса их сил».
Неизвестно, действительно ли силы обоих были равны, однако поскольку число зафиксированных деяний у Мицуёси больше, весьма вероятно, что Сэймэй, напротив, уступал ему.
Тут, конечно, необходима серьёзная оговорка: здесь рассуждают не об исторических фактах, а об интерпретации этих исторических фактов. Более того, в том же тексте Танака при разборе ситуаций, когда, наоборот, сначала призывали Мицуёси, а потом Сэймэя, заключает, что это свидетельство большего авторитета Мицуёси как представителя рода Камо — иначе говоря, все интерпретации здесь складываются против Сэймэя, что сразу ставит под вопрос все изложенные ранее спекуляции.
... Ладно, за проблематичность этих выводов я могу душнить ещё бесконечно, но дыма без огня не бывает. Нам сейчас важно лишь то, что о таком вообще рассуждают; то, что исследователи раз за разом напоминают о контрасте между легендами о Сэймэе и его реальными деяниями. Повод задуматься, как по мне.
【田中貴子『安倍晴明の一千年：「晴明現象」を読む』】
#Abe_no_Seimei