О Слове как о некоем Самовластном Субъекте говорится в толкованиях таннаев на дарование Торы: «Наставники говорят: "Диббер (Изречение) Само подходило к каждому из израильтян и говорило: [далее идет диалог как при заключении брачного завета - "ты берешь меня, заповедь, чтобы исполнять"? – "Да, беру и буду исполнять" – прим sThg] …и Заповедь целовала его в уста"… Мудрецы полагали, что "реченное" могло само открыться народу Израиля, в то время как рабби Йоханан считал, что ангел принес слово Божье людям и объяснил его. Это интересный спор, а связь между раввинистическим восприятием "реченного" и восприятием "логоса" в других религиозных системах нуждается в дальнейшем тщательном изучении»[1]. Интересно, что апостол Павел в своем мидраше о даровании Торы в Гал 3:19 воспроизводит версию своего современника и сотоварища по «дому Гиллеля» и школе Гамалиила I – Йоханана бен Заккая.
Но и автор 4-го Евангелия был современником тех же таннаев.

#христология
#библеистика

[1] Гиршман 2002, 99.