☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️
☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️
на Мф. 25:14–30

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшнее Евангелие называется «притчей о талантах». Талант был денежной единицей того времени и означал несметно большую сумму.
Господин, отправляясь в путешествие, поручил троим слугам деньги — таланты — каждому по его способностям. Двое слуг усердно торговали и вкладывали деньги, умножив их, и по возвращении господина услышали похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб».

Но третий выкопал из земли спрятанные там деньги и со страхом подал их господину. Господин резко укорил его: «Ты негодный и ленивый раб; разве не мог отдать деньги в банк и получить хотя бы проценты?» Он отнял у него первоначально данный талант и выбросил слугу во тьму внешнюю.

Но было ли оправдание этого «ленивого слуги» — «Я знал, что ты человек жестокий: жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Поэтому я испугался, пошёл и закопал твой талант в земле» — лишь попыткой оправдаться на месте? Несомненно, ему действительно было страшно. Однако двое других не боялись.

Талантами здесь названы благие дары, которые Бог даёт человеку. Если мы верно трудимся, употребляя их, то независимо от результата Бог принимает нас в «радость господина» за саму эту верность. Двое слуг, с глубокой надеждой на Бога употребив данные Им блага, трудились в полную силу, придавали этим благам зримый образ, приносили плод и умножали вверенное им.

«Ибо всякому имеющему дастся и приумножится» (Мф. 13:12).

На кого из этих слуг похожи мы?
Если мы похожи на ленивого слугу, который в страхе закопал талант в землю, то почему это случилось? Нельзя читать эту притчу как предупреждение: «Если мы будем ленивы, как он, то и нас бросят во тьму внешнюю». Как только мы прочтём её так, мы окажемся в порочном круге, в «негативной спирали»: будем понимать Бога как ещё более сурового и «жестокого» Господа. Тогда жестокая истина — что «у неимеющего отнимется и то, что имеет» — станет для нас реальностью.

Почему? Не потому, что мы плохи. Мы родились в несчастном мире. Человек восстал против Бога, затем забыл Его, перестал даже стремиться познать Его и, наконец, сделал богом самого себя. Ему приходится жить в столкновении с бесчисленными «богами» — другими людьми, которые так же делают богами самих себя. Люди живут уже не любовью и доверием: слабые порабощены страхом перед другими, а сильные — эгоизмом, видящим в людях лишь средство для достижения цели. Каждый человек рождается посреди такого образа жизни. Как сказал царь Давид в пятидесятом псалме: «Во грехах родила меня мать моя».

Может ли тот, кто родился и вырос в таком мире, свободно и спокойно жить в доверии к Богу? И сильные, выносливые люди, не полагающиеся ни на людей, ни на Бога, а старающиеся жить исключительно собственной силой и «верой в себя», и, напротив, слабые люди, убеждённые, что их ошибки или тяжёлая судьба означают их собственное поражение, живущие со скрытой обидой и враждебностью, — все они живут в напряжении, тревоге и страхе.

Прежде всего мы должны знать: Сам Христос, рассказавший эту притчу, хорошо знает нашу действительность. И именно зная её, Господь открывает нам Себя. Как бы неразумно мы ни жили, Он любит каждого из нас, как бесценную жемчужину. Даже будучи преданным и оставленным, Он Сам никогда не предаёт и не оставляет. Он принял страдания и смерть на Кресте. Он последовал за нами, выброшенными «во тьму внешнюю», и вошёл к нам во тьму из преизобилующего света.

Этот Господь до конца поддерживает нас, трепещущих от страха. Даже когда мы окончательно впадаем в отчаяние, Христос, воззвавший на Кресте: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?», уже прежде нас становится рядом с нами. И Его Воскресение в третий день, Его победа, наконец освобождает нас от страха и возвращает нам Бога: не как сурового и «жестокого» Господа, заставляющего дрожать от ужаса наказания, а как Того, Кому можно спокойно вручить себя в Его любви.

В конечном счёте именно в это и верит христианин, именно этим он живёт.

20 сентября 2026 г. ・
Церковь в Осаке