☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️
☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️
на Мф. 22:1–14

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Один царь заранее пригласил людей на свадебный пир своего сына. Но когда наступил сам день пира, приглашённые, придумывая разные причины, не пришли. Более того, они убили слуг царя, возвестивших о начале пира. Царь сильно разгневался, приказал воинам уничтожить их, а затем вновь повелел слугам: «Идите на улицы и приведите на пир кого угодно».

Пиршественный зал наполнился людьми, собранными без разбора: там были и злые, и добрые.
Тогда царь вошёл в брачный зал и увидел одного гостя, не одетого в праздничную одежду. Он спросил его: «Друг, как ты вошёл сюда не в праздничной одежде?» Гость молчал и не отвечал. Тогда царь приказал слугам: «Свяжите его и выбросьте во внешнюю тьму. Пусть плачет и скрежещет зубами». В заключение Иисус сказал, подводя итог всей притче: «Ибо много званых, а мало избранных».

«Ибо много званых, а мало избранных»...

В этой притче свадебный пир царского сына — это Царство Небесное, Царство Божие, к которому Бог нас приглашает. Но слова «мало избранных» заставляют нас тревожиться.

Может быть, вы скажете: «Да я и не хочу в рай; мне достаточно обычной жизни»? Но те, кто не был избран, окажутся связанными, выброшенными во внешнюю тьму и будут скрежетать зубами. И тогда мы решаем: «Ну что ж, с завтрашнего дня — обычно ведь никто не говорит: “с этой минуты” — буду усердно делать добро, жить чисто и праведно, постараюсь стать хорошим человеком».

Я не говорю, что не нужно принимать такое решение. Это прекрасно. Но важно не забыть следующее.

Собраны были и злые, и добрые. В большом пиршественном зале злые и добрые находятся вместе. Мы склонны думать: «Конечно же, царь отделил от них и выбросил наружу именно злого человека». Но в действительности выброшен был просто тот, кто не был одет в праздничную одежду.
Здесь есть два противопоставления: «злые и добрые» и «одетые в праздничную одежду и не одетые». Для царя важно было именно то, одет ли человек в праздничную одежду.

Что же означает эта праздничная одежда? С древних времён, ещё во времена Ветхого Завета, когда царь или господин приглашал гостей на пир, приглашавшая сторона по обычаю предоставляла им праздничную одежду. Тем более что в этой притче все собранные на пир люди были теми, кого слуги царя буквально привели с улиц. У них не было возможности приготовить достойную для пира одежду.

Всё было приготовлено для них: не только угощение, но и приятная музыка, удобные ложа, заботливое гостеприимство — и даже прекрасные праздничные одежды, достойные этого великолепного пира. От приглашённых, и от злых, и от добрых, не требовалось ничего, кроме одного: принять всё с благодарностью, сказав: «Спасибо».

Эта притча говорит об истине отношений между Богом и человеком. Бог ожидает от человека ответа любовью на Его любовь. Он возводит солнце над злыми и добрыми, посылает дождь на праведных и неправедных; нам следует принимать Его благодать с благодарностью. Для нас, не способных сами приготовить себя к встрече с Богом, Он послал Своего Единородного Сына.

Нам следует облечься в эту любовь — в Самого Христа, данного нам как праздничная одежда на пире. Следует с благодарностью разделять Тело и Кровь Христа, которые Он предлагает нам со словами: «Примите, ядите; пейте от неё все», — как пищу, питающую жизнь, и как единение любви с Ним, в общении Церкви — «Тела Христова».

Существует печальное недоразумение: будто мы, христиане, собирающиеся в Церкви, — «хорошие люди». Но для нас важно только одно: принять благодать, предложенную Богом, и начать жить в этой благодати.

Быть «хорошим человеком» — это выражение радости и благодарности, переполняющих того, кто живёт в этой благодати. Не «я обязан жить как хороший человек», но «я хочу жить как хороший человек» — так, что невозможно не желать этого всем сердцем.

6 сентября 2026 г. ・ Церковь в Осаке