Next Level Psy

🔥🔥🔥 эксклюзив от культуролога и нашего спикера Екатерины Дайс 🔥🔥🔥

КТО ТАКОЙ ФИЛЕМОН?
В «Чёрных книгах» и в «Красной книге» Карла Густава Юнга появляется фигура учителя – хромоногого старца с 4 ключами и крыльями зимородка. Лирический герой обращается к нему «Отче!» и видит в нём архетипическую фигуру мудрого старца. Как известно, эти книги были опубликованы не так давно, но ключевая часть, трактат, который Юнг приписал гностику Василиду – «Семь проповедей мёртвым» (смотрите мой эфир про этот текст по ссылке) распространялась им среди учеником и почитателей ещё при жизни. В конце этого трактата Филемон называется Симоном Магом, процитирую:
«Был полдень жаркого летнего дня, и я гулял в своём саду; дойдя до тени высоких деревьев, я встретил Филемона, бродившего в благоуханной траве. Но едва я хотел подойти к нему, как с другой стороны приблизилась синяя тень, и Филемон, увидев её, сказал:
«Я нахожу тебя в саду, возлюбленный. Грехи мира сообщили красоту лику твоему.
Страдание мира выпрямило твой стан.
Ты воистину царь.
Твой пурпур – кровь.
Твой горностай – снег полярной стужи.
Твой венец – небесное тело солнца, которое несёшь ты на главе.
Добро пожаловать в сад, мой господин, мой возлюбленный, мой брат!»
Тень отвечала: «О Симон Маг, или как бы там ни было имя твоё, в моём ли ты саду, или я в твоём?»
Филемон сказал: «Ты, о господин, в моём саду. Елена, или, как угодно тебе звать её, и я – суть твои слуги. У нас ты можешь найти приют. Симон и Елена стали Филемоном и Бавкидой, и так мы – гостеприимцы богов...»
Здесь я хотела бы ненадолго остановится не только на том, что Филемон называется Симоном Магом – ключевой фигурой гностической истории, но и на понятии «гостеприимцы богов».
Речь идёт о «теоксении» – ключевом понятии средиземноморской религии, заключающемся в том, что боги странствуют неузнанными и люди выбирают – давать им ночлег и кров, или нет. Одними из подобных персонажей были Филемон и Бавкида, о которых нам известно из восьмой книги «Метаморфоз» Овидия. По Фригии странствовали инкогнито два бога – Юпитер и, специально это подчеркнём, Меркурий-Гермес. Тысяча домов захлопнули перед ними двери; принимает их только нищая старческая чета в хижине под тростниковой крышей. Их зовут Филемон и Бавкида. Старики мечутся, собирая на стол последнее, хотят зарезать единственного гуся, но тот удирает и прячется у ног гостей; и тут хозяева замечают, что чаша с вином наполняется сама. Боги открывают своё происхождение, нечестивую округу топит потоп, хижина обращается в храм, а старики просят об одном: служить при этом храме и умереть в один час. Их просьба исполнена, после смерти они становятся двумя деревьями из одного корня, дубом и липой. Вот отсюда ведёт своё происхождение юнговский Филемон.
Но кто же он такой?
Ответить на это вопрос может только тот человек, который делает греческую гематрию. Подчеркну особо: Юнг пишет имя Филемона исключительно греческими буквами. Это выглядит так (см. рисунок Юнга из «Красной книги»).
И вот, готовясь к лекции, я сделала гематрию имени Филемон.
ΦΙΛΗΜΩΝ=1438

Φ 500 + Ι 10 + Λ 30 + Η 8 + Μ 40 + Ω 800 + Ν 50 = 1438.

У этого числа есть одно ошеломляющее и смыслово точное значение. Насколько мне известно, на это до сих пор не указывали. Но оно очень важное.

Потому что число 1438 значит Τρισμεγιστος.

Гематрия имени ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ:

Τ 300, Ρ 100, Ι 10, Σ 200, Μ 40, Ε 5, Γ 3, Ι 10, Σ 200, Τ 300, Ο 70, Σ 200 = 1438.

Да, Гермес Трисмегист, триждывеличайший.
Таким образом круг замыкается, приютивший Юпитера и Гермеса старец Филемон носит имя Трисмегиста, а Юнг всю «Красную книгу» боговдохновлен Гермесом.
Филемон — главный внутренний наставник Юнга, диктующий откровение, функционально занимает то самое место, которое в «Поймандре» занимает Гермесов божественный Ум. Гематрия идеально подтверждает то, что и так видно из роли фигуры старца и божественного учителя.
У Овидия к Филемону приходит Гермес, у Юнга Филемон оказывается Гермесом по имени. Мифологическая рифма и числовая рифма подтверждают друг друга.
Знал ли Юнг про такое значение? Предполагаю, что да. Иначе бы не писал капслоком во всей «Красной книге» имя ΦΙΛΗΜΩΝ

С пятницей, коллеги! Отдыхаем 🧡

📚 Книжная новинка

В издательстве «Когито-Центр» вышел русскоязычный перевод книги Барбары Стивенс Салливан:
«Таинство аналитической работы. Переплетение идей Юнга и Биона»

Барбара Стивенс Салливан юнгианский аналитик, преподаватель C. G. Jung Institute of San Francisco, много лет ведущая частную практику в Окленде (Калифорния). Ранее она опубликовала книгу Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle и два романа.

В своей новой работе автор предлагает редкую возможность увидеть аналитический процесс через диалог двух выдающихся мыслителей XX века - Карла Густава Юнга и Уилфреда Биона. Несмотря на различие их теоретических языков, Салливан показывает, насколько близкими оказываются их представления о бессознательном, символизации, трансформации психического опыта и роли аналитика в процессе терапии. 

Особое место в книге занимает тема аналитического присутствия. Автор убеждена, что решающим фактором психотерапии является не столько интерпретация, сколько способность аналитика выдерживать эмоциональный контакт и создавать пространство, в котором становится возможной трансформация. Именно это она называет «таинством аналитической работы».

Книга будет интересна юнгианским аналитикам, аналитическим психологам, психоаналитикам, психотерапевтам и всем, кто интересуется современным развитием глубинной психологии.

📖 Русскоязычное издание уже доступно в магазине «Когито-Центр»: https://cogito-shop.com/catalog/yungianskaya-analiticheskaya-psikhologiya/tainstvo-analiticheskoy-raboty-perepletenie-idey-yunga-i-biona/?bx_sender_conversion_id=44192997 

📚 Для тех, кто предпочитает читать профессиональную литературу в оригинале, книга также доступна под названием The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion 

на Amazon: https://www.amazon.com/Mystery-Analytical-Work-Weavings-Jung/dp/0415547768 

и на сайте издательства Routledge: https://www.routledge.com/The-Mystery-of-Analytical-Work-Weavings-from-Jung-and-Bion/StevensSullivan/p/book/9780415547765?utm_source=chatgpt.com

Дорогие коллеги!

Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".

"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.

Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann

📖 Что на самом деле рассказывает миф об Эдипе?

На прошедшей летней конференции МААП одним из зарубежных спикеров стал британский юнгианский аналитик Энди Уайт. Его выступление было посвящено супервизии, символическому путешествию и образам Данте, а многим коллегам уже знакомы и его книги, переведённые на русский язык.

Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги Энди Уайта «Эдип. Переосмысление мифа»:

«Упомяните Эдипа, и всякий скажет: "Он убил своего отца и женился на своей матери". Но это лишь малая часть богатого полотна событий, содержащихся в этом эпическом повествовании.
Кажется, что ради этого хорошо известного фрагмента остальное ускользнуло или было предано забвению.

Возможно, это связано с тем, что основная ткань мифа кажется совершенно несовместимой с предложенной Фрейдом и обретшей столь большую популярность интерпретацией, которую он сосредоточил вокруг малой части истории.

Людям свойственно вырывать нечто из контекста в попытке придать нашему миру смысл, но какое бы удовлетворение это ни приносило, мы неизбежно упускаем что-то по пути.

Юнг предостерегает от такой произвольной экстраполяции и частичного толкования символов... Когда мы смотрим на контекст, на всю историю в целом, начинает вырисовываться совершенно иная картина.

Эта картина противоречит пристрастному использованию Фрейдом мифа, но, что значительно важнее, она даёт нам более глубокую и убедительную метафору, описывающую не отдельный этап жизни, а развёртывание самой жизни и ту амбивалентность, с которой мы неизбежно встречаемся на этом пути.»

Эта мысль очень точно отражает юнгианский подход к работе с мифом: символ никогда не исчерпывается одной интерпретацией, а смысл рождается только в контексте целого повествования.

📚 Книга Энди Уайта доступна в магазине издательства «Сказка и миф»: https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-366541975192-endi-uait-edip-pereosmislenie-mifa

Отчасти в шутку, отчасти всерьез мне часто приходится слышать, что настоящие изменения в психотерапии должны пройти проверку визитом к родителям.

Мне 47 лет, и этот понедельник я вернулась от мамы, которую стараюсь навещать почаще в силу ее возраста и состояния здоровья. Пока что ее дом - это единственное место в мире, где я всё еще дочь, где я могу соединиться со своей детской, ранимой частью. Несмотря на личный анализ и собственную практику, я каждый раз попадаю в объятия Великой Матери, растворяясь в ее мире, в котором разыгрывается мистерия Деметры-Персефоны. Если Мать - сама Природа во всем ее разнообразии и щедрости, то Дочь обречена стать ее противоположностью - царицей мира мертвых. Только так она сможет отделить свою психику от психики Матери и развиться в отдельную самостоятельную личность.

Моя архетипическая задача как дочери в контексте этого мифа - стать из безымянной Коры Персефоной, обрести собственный голос и статус рядом с Великой Матерью. Научиться взаимодействовать с этими энергиями, не разрушаясь и не присваивая их себе на уровне эго-сознания, видеть в маме реального человека, живую женщину, и уважать ее выборы и решения, позиционируя себя как ту, чьи выборы и решения тоже нужно уважать. Не разрывать связь, но и не сливаться, удерживать баланс личного и архетипического. Жить свою жизнь, принимая ее вызовы.
Предавать в коллективном смысле, оставаться верной в индивидуальном. Выдерживать боль и горечь неизбежного предательства, не теряя ощущение собственной целостности, которое вовсе не равно чувству неизбежно ложного совершенства или превосходства.

В силу своей профессиональной деятельности мне все легче и легче дается разделение личного и архетипического, я уже не оказываюсь бессознательно вовлечена в разыгрывание этой истории, и мы с мамой давно не находимся в ролевых моделях отношений "Мать-Дочь", хотя многое в нас до сих пор определяется коллективным, а не личным.

Мне в этом процессе в свое время очень помогла работа Эриха Нойманна "Великая Мать", а сейчас я ловлю новые и новые инсайты, перечитывая прекрасный перевод "Происхождение и развитие сознания" под редакцией наших уважаемых коллег Натальи Павликовой и Анны Скавитиной. Эта трансформирующая душу работа достойна внимательного изучения! Пока не произошло соединения знаний с опытом, картина будет оставаться неполной.

Видела в сети мнение, что "на н**цатом году практики всё еще возиться с мамой/папой непрофессионально и как-то мелко", на что с уверенностью возражу: с архетипом Великой Матери мы рождаемся и умираем, и с погружением в коллективный контекст проживания этих энергий мы находим их след не только в наших реальных родителях.

Вызов второй половины жизни: как выстроить отношения со Смертью как с одним из образов материнского, после 45-ти встанет "в полный рост". И если не "возиться" с этим, Смерть так и останется чем-то абстрактным, ужасным и непонятым, непрожитым через Материнское, и, следовательно, самый важный порог индивидуации не будет пройден. (Тут мне приходит в голову вера про перерождение в буддизме и вера в загробную жизнь в других культах как защитная реакция на последний вызов пути индивидуации).

Конечно, речь на втором семинаре Натальи Павликовой, который пройдет в эти выходные онлайн, пойдет не об этом, но думаю, что он будет полезен всем аналитическим психологам, кто всерьез хочет научиться быть с пациентом в этом одновременно простом и сложном месте.

Приходите онлайн 4 и 5 июля, мы будем работать в Зум с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Подробности по ссылке: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann

Елена Хандурова

Дорогие коллеги, на краудфандинговой платформе "Планета" я наткнулась на, по-моему, важный проект, о котором хочу вам рассказать.
Это - книга "Мамы навсегда", которую написали трое психологов. Среди них - выпускница МААП Анна Степанова.
Книга прсвящена перинатальным потерям и переживанию горя о смерти ребенка.
Как мама, пережившая в свои 23 года перинатальную потерю (медицинский аборт на 22 неделе беременности), очень хочу, чтобы эта книга увидела свет.
https://planeta.ru/campaigns/244949

Дорогие коллеги!

Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".

"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.

Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann

С пятницей, коллеги! Хороших выходных 🌿

🏰 Башни и колодцы психических состояний. Итоги летней конференции МААП.

В минувшие выходные завершилась Международная научно-практическая конференция МААП и журнала «Юнгианский анализ» «Башни и колодцы психических состояний».

В этом году конференция впервые прошла в новой локации парк-отеле «Виноградово». Новая площадка оказалась удачным выбором: просторные залы, современные номера, стабильный интернет на всей территории и возможность легко добраться из Москвы. Похоже, что летняя конференция обрела свой новый дух места.

Отголоски темы конференции возникали повсюду - в сновидениях, мифах, сказках, литературе, живописи и кино. Башни и колодцы становились образами депрессии и мании, травмы и исцеления, изоляции и связи, человеческой гордыни и смирения.

Конференцию открыл Бернард Сарториус (Швейцария) размышлением о сне, в котором башня и колодец соединялись в единый символический образ. Его рассказ о человеке, пережившем смертельную болезнь благодаря способности удерживать связь с любовью и жизнью, задал тон всей дальнейшей работе.

Далее последовали доклады Натэлы Беридзе об архетипических защитах и архетипических основаниях, Элины Соболевой о тяжёлых психических состояниях и Натальи Мухортовой, исследовавшей тему травмы через фильмы «Оно» и «Звонок». Многие участники отмечали этот доклад как один из самых эмоционально сильных моментов первого дня конференции.

Не менее глубокий отклик вызвали выступления Клаудио Маддалони (Италия), который рассматривал биполярное расстройство с юнгианской и трансперсональной точек зрения, и Александры Фидык (Канада), размышлявшей о тишине, любви и необходимости оставлять в жизни пространство, которое не нужно немедленно заполнять словами, смыслами или деятельностью.

Второй день конференции начался с ярких докладов Энди Уайта (Великобритания), который провёл неожиданную параллель между супервизией и путешествием Данте через ад и чистилище, и Стефано Карта (Италия), говорившего о депрессии с точки зрения этнопсихологии.

Доклад Дианы Степановой о довербальном пространстве и его связи с культурной средой поразил слушателей своими художественными образами, а Ирина Борисюк представила тонкое и детальное исследование символизации аффекта в клиническом материале.

После перерыва Дмитрий Закс представил своё исследование использования искусственного интеллекта в аналитической психологии, Василий Ерофеев говорил о монетизации Самости, а Александр Малахов исследовал тему успеха на краю бездны.

Одним из самых ожидаемых событий третьего дня стал доклад Юлии Казакевич «Колодец, крыса и забытая невеста» про предательство и индивидуацию и Марии Носовой, посвящённый неожиданным связям между алхимией и современными точными науками.

Параллельно с основной программой проходили воркшопы, вечерние мероприятия, защиты дипломов и встреча Клуба спонтанных и сублимирующих. Каждый день для очных участников начинался с утренней йоги. На матрицах сновидений и рефлексивных группах создавалась особая атмосфера совместного проживания конференционного процесса. В фойе традиционно кипела своя жизнь. Можно было приобрести или обменять профессиональную литературу, купить сувениры и футболки с символикой конференции.

Не менее оживлённым было и онлайн-пространство. Активно наполнялся информацией телеграм-канал конференции “Юнг в летнюю ночь”, дистанционные участники включались в обсуждения, делились впечатлениями и продолжали диалог в чате между докладами.

Программа получилась по-настоящему насыщенной и многослойной. Спасибо всем участникам, докладчикам, организаторам и коллегам за эти три дня совместного исследования высот башен и глубин колодцев.

До встречи на следующих конференциях и семинарах!

Таисия Гавин