КТО ТАКОЙ ФИЛЕМОН?
В «Чёрных книгах» и в «Красной книге» Карла Густава Юнга появляется фигура учителя – хромоногого старца с 4 ключами и крыльями зимородка. Лирический герой обращается к нему «Отче!» и видит в нём архетипическую фигуру мудрого старца. Как известно, эти книги были опубликованы не так давно, но ключевая часть, трактат, который Юнг приписал гностику Василиду – «Семь проповедей мёртвым» (смотрите мой эфир про этот текст по ссылке) распространялась им среди учеником и почитателей ещё при жизни. В конце этого трактата Филемон называется Симоном Магом, процитирую:
«Был полдень жаркого летнего дня, и я гулял в своём саду; дойдя до тени высоких деревьев, я встретил Филемона, бродившего в благоуханной траве. Но едва я хотел подойти к нему, как с другой стороны приблизилась синяя тень, и Филемон, увидев её, сказал:
«Я нахожу тебя в саду, возлюбленный. Грехи мира сообщили красоту лику твоему.
Страдание мира выпрямило твой стан.
Ты воистину царь.
Твой пурпур – кровь.
Твой горностай – снег полярной стужи.
Твой венец – небесное тело солнца, которое несёшь ты на главе.
Добро пожаловать в сад, мой господин, мой возлюбленный, мой брат!»
Тень отвечала: «О Симон Маг, или как бы там ни было имя твоё, в моём ли ты саду, или я в твоём?»
Филемон сказал: «Ты, о господин, в моём саду. Елена, или, как угодно тебе звать её, и я – суть твои слуги. У нас ты можешь найти приют. Симон и Елена стали Филемоном и Бавкидой, и так мы – гостеприимцы богов...»
Здесь я хотела бы ненадолго остановится не только на том, что Филемон называется Симоном Магом – ключевой фигурой гностической истории, но и на понятии «гостеприимцы богов».
Речь идёт о «теоксении» – ключевом понятии средиземноморской религии, заключающемся в том, что боги странствуют неузнанными и люди выбирают – давать им ночлег и кров, или нет. Одними из подобных персонажей были Филемон и Бавкида, о которых нам известно из восьмой книги «Метаморфоз» Овидия. По Фригии странствовали инкогнито два бога – Юпитер и, специально это подчеркнём, Меркурий-Гермес. Тысяча домов захлопнули перед ними двери; принимает их только нищая старческая чета в хижине под тростниковой крышей. Их зовут Филемон и Бавкида. Старики мечутся, собирая на стол последнее, хотят зарезать единственного гуся, но тот удирает и прячется у ног гостей; и тут хозяева замечают, что чаша с вином наполняется сама. Боги открывают своё происхождение, нечестивую округу топит потоп, хижина обращается в храм, а старики просят об одном: служить при этом храме и умереть в один час. Их просьба исполнена, после смерти они становятся двумя деревьями из одного корня, дубом и липой. Вот отсюда ведёт своё происхождение юнговский Филемон.
Но кто же он такой?
Ответить на это вопрос может только тот человек, который делает греческую гематрию. Подчеркну особо: Юнг пишет имя Филемона исключительно греческими буквами. Это выглядит так (см. рисунок Юнга из «Красной книги»).
И вот, готовясь к лекции, я сделала гематрию имени Филемон.
ΦΙΛΗΜΩΝ=1438

Φ 500 + Ι 10 + Λ 30 + Η 8 + Μ 40 + Ω 800 + Ν 50 = 1438.

У этого числа есть одно ошеломляющее и смыслово точное значение. Насколько мне известно, на это до сих пор не указывали. Но оно очень важное.

Потому что число 1438 значит Τρισμεγιστος.

Гематрия имени ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ:

Τ 300, Ρ 100, Ι 10, Σ 200, Μ 40, Ε 5, Γ 3, Ι 10, Σ 200, Τ 300, Ο 70, Σ 200 = 1438.

Да, Гермес Трисмегист, триждывеличайший.
Таким образом круг замыкается, приютивший Юпитера и Гермеса старец Филемон носит имя Трисмегиста, а Юнг всю «Красную книгу» боговдохновлен Гермесом.
Филемон — главный внутренний наставник Юнга, диктующий откровение, функционально занимает то самое место, которое в «Поймандре» занимает Гермесов божественный Ум. Гематрия идеально подтверждает то, что и так видно из роли фигуры старца и божественного учителя.
У Овидия к Филемону приходит Гермес, у Юнга Филемон оказывается Гермесом по имени. Мифологическая рифма и числовая рифма подтверждают друг друга.
Знал ли Юнг про такое значение? Предполагаю, что да. Иначе бы не писал капслоком во всей «Красной книге» имя ΦΙΛΗΜΩΝ