Творение человека и «первородный грех»

Кто давно читает Библию, наверняка заметил, что истории о сотворении первых людей и грехопадении практически нигде не цитируются в книгах Ветхого Завета.

Центральное место они получают только в Новом Завете, прежде всего у апостола Павла. Именно он строит своё богословие на противопоставлении «первого Адама», через которого в мир вошёл грех и смерть, и «второго Адама» — Христа, Который дарует оправдание и жизнь. А в Ветхом Завете действительно царит тишина. Израильские пророки и мудрецы больше говорят о Завете, законе и верности Господу, нежели о событиях в Эдеме.

Своими наблюдениями я поделился с одним знакомым библеистом. Он подтвердил мои мысли, сказав, что первые главы книги Бытия действительно сформировались лишь в период Вавилонского плена, это примерно VI век до нашей эры, где евреи и смогли сделать свои заимствования из шумерских и аккадских мифов. Именно тогда евреи соприкоснулись с богатой литературой Древнего Востока, из которой и переняли многие мотивы, переосмыслив их в свете своей веры.

Таким образом, не только Отцы Церкви в первые века христианской истории что-то заимствовали у неоплатоников. Библейские авторы делали то же самое — и это естественно. Ведь как неоплатонизм был своеобразным «научным мировоззрением» своего времени, точно так и истории о сотворении мира, Адаме или Ное выражали общечеловеческий религиозный опыт древности.

В этом смысле важно понимать, что миф в Библии — это не пустая фантазия и не «сказка для детей». Это форма, в которой древний человек выражал понимание мира и места человека в нём. И священные авторы сумели наполнить эту форму новым смыслом, соединяя её с идеей единого Бога и Его отношения к народу древнего Израиля.

Поэтому для нас сегодня эти тексты важны не как исторический репортаж о начале мира, а как духовное свидетельство. Через образы Адама и Евы мы видим самих
себя: людей, которые призваны к общению с Богом и вместе с тем склонны выбирать своё, а не Божие. А через противопоставление Адама и Христа мы узнаём главную истину Евангелия: что падение никогда не бывает последним словом, потому что всегда есть возможность новой жизни во Христе.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate