Дорогие, в евангельском чтении (Марка 9.33-41) сегодняшнего дня есть такие слова:
«38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40 Ибо кто не против вас, тот за вас».
Это очень интересный момент и свидетельство о том, что и во время земной жизни и служения Господа Иисуса были отдельные люди, которые уверовали в Него, узнали Его или о Нём, но они не вошли ни в число Его апостолов, ни в число тех, кто толпами в несколько тысяч ходил за Ним ежедневно.
Они не ходили за ними, не были в числе этих тысяч, они ходили сами, своей дорогой, но они знали Его, имели веру, дерзновение и эта вера приносила плоды. Его именем они изгоняли бесов, то есть Его именем они боролись со злом, изгоняли и побеждали зло. И Он, Иисус знал об этом, не осуждал это и не препятствовал им.
Это очень важно и очень назидательно, потому что во все времена и в разных ситуациях у религиозных людей есть ошибочная уверенность, что они знают всё: как должно быть правильно, как нужно правильно веровать, правильно молиться, куда и как ходить, а главное, — что надо ходить «за нами» , а не за Ним.
Всегда во все времена, во всех Исторических Христианских церквях звучали страшные слова: еретики, раскольники, отделившиеся, не наши, чужие и так далее. Этими словами пугали прихожан и навешивали эти ярлыки для дискредитации неугодных и неудобных людей. Но это всего лишь человеческая манипуляция. Это суд и превышение своих человеческих возможностей и прав, которые принадлежат только Богу, Который является единственным, кто может решить, может ли кто-то «изгонять бесов Его именем» и при этом не ходить за тем или иным большинством.
Конечно, для нас христиан бесконечно важны и ценны такие понятия и принципы, как единство, соборность, общность и так далее, всё это прекрасные и ценные установки и качества. Но они, помимо того, что должны соответствовать действительности и быть реальностью церковной жизни, а не просто риторикой и теорией, они также никак не могут насаждаться насилием и принуждением.
Господь учит, отвечая на реплику апостола Иоанна, что мы, глядя на других, на тех, кто «не ходит за нами», должны видеть в них не врагов, конкурентов и соперников, а тех, кто не против нас. Они не против нас, они не против Него, Он знает их, — они просто другие. У них какой-то другой путь, другой подход, вариант следования , Господь знает об этом, знает этих людей и не осуждает и не отвергает их.
Если бы люди, верующие люди, чада Церкви знали бы это, понимали, вчитывались бы в эти евангельские слова и чувствовали бы их важность и правоту, сколько бы зла, ненависти, вражды, разделений и даже кровопролития удалось бы избежать.
Но увы, ещё и ещё раз мы убеждаемся, что Евангелие до конца так и не понято и не прочитано или уже основательно забыто. А ведь эта установка на принятие другого, широта и великодушие, смирение и отвержение гордыни и своей исключительности, это то, что крайне важно не только в церковной жизни, но и вообще в жизни людей, в человеческих отношениях, в жизни народов и государств.
Скольких бы войн и противостояний удавалось бы избегать, если бы люди понимали, что нельзя никогда никого заставлять силой «ходить за нами», что есть разные пути и свобода выбора, что если человек иной, не такой как ты (мы), то это вовсе не значит, что он «против вас».