Каждый раз, когда наше отношение к чему-то расходится с отношением окружающих, мы встаем перед вопросом: как сохранять себя под влиянием коллективного сознания? На чём вообще держится наше право быть собой, если не опирается на чужое признание? А право Другого? Аналитически ориентированный психолог, культуролог Дмитрий Гирсон Сахаров ищет ответ в точке пересечения двух традиций — аналитической психологии Карла Густава Юнга и логотерапии Виктора Франкла. Разбираемся с ним, как Самость и смысл помогают нам не терять себя в коллективном и не только слышать свою психическую реальность, но и выходить за пределы замкнутости своего Я.

Психологическое насилие над Другим начинается там, где человек хочет вписать его в собственную картину мира. «Я есть мой опыт, я есть истина для самого себя, а Другой должен стать моим дополнением». В такой захваченности даже забота может содержать требование соответствовать мне. Но и сопротивляясь чужому влиянию, я могу возлагать на Другого собственные ожидания: он должен признать меня, подтвердить ценность моего опыта, дать то, чего мне недоставало. Тогда его несогласие переживается не только как различие между нами, но и как угроза самому моему существованию. На Другого легко проецируется и моя Тень: то, чего я не признаю в себе, я могу увидеть в нем как зло. В юнгианской перспективе мне важно различать, что в этой встрече относится к реальному человеку, а что — к моей психической реальности. Снятие проекции возвращает Другому возможность быть отдельным. Это не отменяет его ответственности за поступки, но позволяет мне не делать его ответственным за все, что оживает во мне при встрече с ним.

https://monocler.ru/byt-soboj-pered-drugim/