Смерть Украшенная

В отличие от смерти языческой, смерть христианская уравнивает в правах и богача с бедняком, и глупца с мудрецом. Чинопоследование-то одно и то же! Однако обеспеченные люди всегда находили способы, как выделить себя и после смерти. Даже после смерти сословное разделение преследовало человека. Средневековье в целом очень трепетно относилось к смерти и памяти о ней. Так, в европейских монастырях зачастую было заранее выкопано пару-тройку могил не только для оптимизации труда, но и для наглядного напоминания о краткости человеческого бытия. Но если у Бога разделения нет, то на земле после смерти человека запускалась сложная система поминовения, в которой была прекрасная возможность выделиться!

Самый простой способ – количеством совершаемых месс за усопшего. Если бедный крестьянин мог рассчитывать хотя бы на одну в год, то, например, за Фридриха III было отслужено несколько тысяч. Вместо одинокого приходского священника – десятки прелатов со свитой из иереев и диаконов. Если на Востоке отношение к бренным останкам было более простым, то на Западе подобный подход не прижился совсем.

Мы уже говорили, что одной из веских причин для строительства монастыря было то, что за донатора активно молились. Европейцы не отставали от своих византийских коллег: строили монастыри, жертвовали огромные суммы ради своего спасения. На похоронах обязательно раздавались деньги нищим, чья молитва считалась «особенно сильной для спасения души». Поэтому чем богаче человек, тем большему количеству нищих была положена милостыня.

Так как само чинопоследование не терпит изменений, все формы подтверждения статуса проводились до начала. Так, например, перед началом отпевания правителя обязательно демонстрировались инсигнии: это могла быть как траурная процессия, несущая их, чтобы расставить на гробе или вокруг него, так они могли быть и на самом усопшем. Если умирал обеспеченный человек, то обязательно в костюме согласно своей профессиональной деятельности...

Христианство Торжествующее однажды столкнулось с нашествиями, породившими в средневековой Европе новый тип воина: рыцаря, взявшегося за оружие, освящённое Церковью. Рыцарь есть человек, борющийся со всем злом в земной юдоли. Средневековое рыцарство на протяжении всей истории несёт на себе печать стремления к идеалу – «воину Христову», – одновременно подвергаясь соблазнам мирской славы и величия. Не всякий рыцарь король, но всякий король рыцарь. Образ рыцаря был невероятно важен для любого знатного человека. Поэтому зачастую пространство храма превращалось в пространство геральдики: по стенам висели щиты с гербом, заносились доспехи и оружие, лошадиные попоны и даже... сам конь! Коня медленно проводили от притвора до алтарной преграды, прежде чем пожертвовать храму.

К концу Средневековья приобретают популярность паломничества в память об усопших. Умирающий мог завещать, чтобы специально нанятый человек совершил за него паломничество туда, куда сам человек попасть за свою жизнь не удосужился. В завещании фиксировались места, которые необходимо было посетить, а также вознаграждение. По обычаю деньги выплачивались по возвращении из паломничества, на основании письма, составленного духовенством того храма или монастыря, который было необходимо посетить.

Таким образом, средневековая смерть становилась демонстрацией светского статуса человека, что полностью противоречит самой идее христианского погребения.

#Кладбище
#Средневековье