Смерть всегда сопровождала человека на протяжении всей истории. Со временем формировались особые ритуалы и обряды, призванные дать человеку ощущение хотя бы иллюзорного контроля над Неотвратимой. В языческой традиции жертвоприношения мёртвым имели своей целью не допустить возвращения умерших в мир живых. Вмешательство живых не предполагало улучшения участи усопших, а было направлено на то, чтобы их успокоить и умиротворить. Судьба человека зависела от обряда. Вот пример погребальной традиции, отражённый в Евангелии:
После сего Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
Усопшему были необходимы шумные и громкие проводы, поскольку от этого зависело его положение в загробном мире. Существовали даже специально обученные плакальщицы, которые за плату громко рыдали по умершему. Скорбь делегировалась и, казалось бы, усиливалась. Для некоторых это становилось профессией! Более того, эта традиция дошла до времён святителя Иоанна Златоуста, писавшего:
Будем плакать о тех, которые так умирают, я не препятствую; будем плакать, но без нарушения благопристойности, как то: не будем рвать (на себе) волос, обнажать рук, терзать лице, надевать черные одежды, а только будем в душе тихо проливать горькие слезы. Ибо и без этого обряда можно горько плакать, а не шутить только; так, как ни мало не отличается от шуток то, что некоторые делают. Эти публичные терзания бывают не от сострадания, но на показ из честолюбия и тщеславия. Многие женщины делают это по ремеслу. Плачь горько и стенай долго, где никто не видит; это есть дело сострадания, это и тебе принесет пользу. (Учение Святого Отца нашего Иоанна Златоуста против страха смерти и пышных похорон)
Осуждалось не столько сама плата за слёзы, сколько стремление переложить столь личное горе на чужие плечи. А учитывая, что церковные авторы не раз поднимали вопрос о слишком "активном" плаче по усопшему, можно предположить, что плакальщицы старались отработать свой гонорар с особым рвением. Церковное осуждение подобной традиции привело к тому, что в Средневековье она практически исчезает. Однако "эмоциональное Средневековье" породило новую традицию — неутешимого плача близких, друзей и слуг. Меняется и отношение к кладбищу: теперь это место, полное жизни, как бы странно это ни звучало! Полная противоположность мрачным «городам мёртвых» Античности.
В церковной традиции совершались литургии за усопших. Их главное отличие заключалось в том, что они были скорее выражением благодарности Богу за праведную кончину христианина в лоне Матери-Церкви, а не просьбой о прощении его грехов. Усопшего хоронили среди святых, которые как бы "защищали" новопреставленного. Но так рассуждали, прежде всего, образованные епископы. В народном же сознании, где непрерывно жила античная языческая традиция, "заупокойная" литургия воспринималась именно как средство спасения души простых усопших.
#Античность
#Кладбище