Отстрадавшееся Средневековье

Троице - бой

(изобразить нельзя уничтожить)

В одной английской Псалтири XIII в. сохранилось странное изображение Троицы.

В нем триединый христианский Бог предстает в облике, известном как Престол благодати: Бог-Отец держит на коленях крест с фигурой Сына, а между ними парит Святой Дух в привычной форме голубя. Однако вместо лица Отца мы видим желтый готический четырехлистник. Что за невидаль?

Некоторые историки предполагали, что все так и было задумано. А значит, это один из редких образов Бога, который так напоминал о своей невидимости, бестелесности и неизобразимости.
 
Однако четырехлистник, если присмотреться, выглядит как более поздняя "правка". Почти наверняка она была связана с сомнениями по поводу того, можно ли вообще придавать Богу-Отцу антропоморфный облик.

Некоторые теологи-схоласты XIII в. цитировали слова Иоанна Дамаскина (ум. 749) о неизобразимости Отца. Он никогда не воплощался в человеческом теле, а потому может быть представлен только в облике воплощенного Сына - Христа. Следуя этой логике, французский доминиканец и философ-схоласт Дюран де Сен-Пурсен (ок. 1272–1334), прозванный за остроту рассуждения «учитель всеразрешающий», осудил почитание любых образов Бога-Отца, в том числе и Престолов благодати.
 
В том же духе выступил и Джон Уиклиф (ок. 1330–1384) - английский теолог, профессор Оксфордского университета, ставший вдохновителем ереси лоллардов. Они допускали почитание креста и скромные изображения святых, которые могут напомнить верующим об их деяниях, но категорически осуждали роскошное убранство храмов, поклонение «истуканам» и упование на их силу в деле спасения.

Уиклиф критиковал изображения Троицы в форме Престола благодати. Видя Святого Духа в облике голубя, а Бога-Отца - как престарелого главу семейства, миряне и даже некоторые клирики, по его словам, слишком легко соблазняются мыслью, что бестелесные духи и неописуемый, непостижимый Бог действительно материальны, телесны и похожи на свои «портреты». 

В неизвестный момент голова Бога-Отца в этой Псалтири была кем-то заменена на четырехлистник - чтобы избавиться от ложного изображения неизобразимого.

Я всегда думал, что такой Бог с головой-цветком - это уникум. Однако оказалось, что не совсем.

В соборе св. Патрика в Дублине в стену вмурована латунная мемориальная табличка, посвященная Роберту Саттону - декану этого храма, который умер в 1528 г. Он стоит на коленях, сложив ладони, а от его пальцев отходит свиток с текстом молитвы. Она устремлена к странной, бесформенной фигуре, сидящей на престоле. На самом деле там тоже была изображена Троица в облике Престола Благодати: Отец, держащий крест с Сыном, и Святой Дух. Но этот образ перебили, уничтожив распятого, и заменив голову Отца на цветок, вписанный в круг. Почти так же, как на странице Псалтири. Правда, тут и Христос исчез, а поверх ткани выбили монограмму Роберта Саттона - R.S.

Скорее всего, это произошло в XVI в. - в эпоху Реформации, инициированной английскими королями и приведшей к уничтожению / цензуре изображений и в их ирландских владениях.

Многие идеологи протестантов тоже осуждали иконографию Бога-Отца в облике человека и прицельно атаковали образы Троицы, которые нарушали запрет изображать неизбразимое.

Отстрадавшееся Средневековье pinned «(Новое видео на канале) Украсть Босха 13 декабря 1978 года двое мужчин ворвались в художественный музей, расположенный во французском городке Сен-Жермен-ан-Лэ, и сорвали со стены небольшую картину. Меньше, чем через два месяца их удалось настичь в Париже.…»

(Новое видео на канале)

Украсть Босха

13 декабря 1978 года двое мужчин ворвались в художественный музей, расположенный во французском городке Сен-Жермен-ан-Лэ, и сорвали со стены небольшую картину. Меньше, чем через два месяца их удалось настичь в Париже. Похитителями оказались члены ультралевой группировки, которые планировали продать картину одному неразборчивому коллекционеру. Им требовались деньги и стволы. Все для продолжения борьбы с государством, фашизмом и капиталом. В следующие годы анархо-коммунистическая группа «Прямое действие», в которую вошли похитители, совершила серию политических убийств и ограблений банков. 

На картине, которую тогда умыкнули, был изображен наперсточник или уличный фокусник, гипнотизирующий толпу. Один из организаторов похищения, Жан-Марк Руйан, потом вспоминал, что заранее приметил этот образ, когда приходил в музей на разведку. Эта работа разительно отличалась от других картин, которые висели неподалеку. И немудрено, ведь она была написана Иеронимом Босхом – создателем дьявольских наваждений, изобретателем новых форм и самым загадочным из старых фламандских мастеров. Его небольшая доска была одним из известнейших экспонатов в провинциальном музее. За нее можно было запросить солидные деньги. 

Спустя много лет после этой истории исследователи провели анализ древесины, на которой написана работа. И обнаружили, что ее вряд ли могли создать до 1525 года. Почему это важно? Потому, что Босх умер в 1516-м. Значит, эта картина принадлежит кому-то из его учеников или подражателей. Но сюжет однозначно Иеронимов. И он далеко не так прост, как может показаться.

Кто сам обманщик? Почему из уст его главной жертвы вылезает жаба, а инструменты наперсточника, разложенные на столе, собираются в человеческое лицо? Я пытаюсь найти ответы в новом видео, которое вышло на моем канале. 

https://www.youtube.com/watch?v=2Y7omA0uz_0

Резьба по столу

В Национальной галерее Ирландии висит сцена из крестьянской жизни, написанная в 1640-х годах фламандцем Давидом Тенирсом Младшим. Танцы, пьянство, обжимания - все, как положено. Подпись говорит, что это "деревенское гуляние (праздник - кермис) под Антверпеном". 

Возможно, и под Антверпеном, но тут важнее другое. Центральная группа: стол, за ним невеста в обруче - это отголосок "Крестьянской свадьбы" (1567) Питера Брейгеля Старшего.

Но тут совсем иная - сатирическая - интонация. Красные носы и ухмылки. Баба по правую руку невесты вырывает из рук мужика, подошедшего к столу, кошель с деньгами. Это время подарков. Каждый приносит невесте монетки, которые складывают на блюдо, а тут старшая родственница (?), кажется, хочет отнять и весь мешок.

Но интереснее всего, что весь стол изрезан граффити. Часть из них - ряды черточек. Видимо, денежные подсчеты (например, от азартных игр - как у Босха на похожем столе на правой, адской, створке "Сада земных наслаждений"). Другие напоминают монограммы, которые купцы ставили на принадлежавшие им товары, а ремесленники (в частности, каменотесы) - на свои изделия. Вокруг этих знаков - фигуры, которые часто встречаются на фламандских изображениях, вроде ветряных мельниц, кувшинов (выпивка!) или совы на ветке (о ней ниже). 

Интересно, что на другой картине из крестьянской жизни (празднование Эпифании - праздника трех королей, 1635 г.) Тенирс оставил свою подпись на боковине табурета, стоящего у левого края. А выше, над головой шута в желто-красном колпаке, на жердочке сидит такая же сова - ночная хищница, олицетворявшая неразумие и моральное помрачение. Тут подпись художника встроена в изображенное пространство как граффити. 

Надписи на лестницах, столбах, скамьях или столах в те времена вездесущи. В богатых домах и замках (как Иссонь в Пьемонте) гости часто оставляли на стенах свои имена с датами, благочестивые сентенции, геометрические фигуры (как вездесущие звезды с разным числом лучей - амулеты) или рисунки посложнее (человеческие лица, звериные морды, целые сценки).

В охоте за граффити, которые могут столько всего рассказать о людях, живших несколько столетий назад, изображения церковных интерьеров или таверн, - особая ценность.

Ищете оцифрованные версии средневековых рукописей? Вот небольшая подборка из моих закромов. 

* Келлская книга (IX в.) - ирландское чудо, орнамент на грани невозможного, кельтское христианство.

https://digitalcollections.tcd.ie/concern/works/hm50tr726?locale=en&page=3

* Утрехтская псалтирь (IX в.) - иконография псалмов с античным акцентом, один из самых известных манускриптов, созданных в империи Каролингов.

https://objects.library.uu.nl/reader/1874-284427?lan=en&page=11

https://psalter.library.uu.nl/page/1

* Сен-Северский Апокалипсис (XI в.) - один из "Беатусов" (текстов Откровения Иоанна Богослова с комментарием испанского монаха Беата из Лиебаны), экспрессия, повлиявшая на некоторых художников-модернистов в XX в.

https://portail.biblissima.fr/fr/ark:/43093/mdata8b86b6c148764931efc629a1fb20df52dcf2453d

* Псалтирь Эдвина (XII в.) - иконографический "потомок" Утрехтской псалтири, манускрипт родом из Англии после нормандского завоевания.

https://mss-cat.trin.cam.ac.uk/Manuscript/R.17.1/UV

* Цветущая книга Ламберта Сент-Омерского (XII в.) - духовная энциклопедия с замысловатой аллегорической иконографией.

https://libcatalog.ugent.be/view/UniversalViewer/32RUG_INST/12276182720009161#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-4497%2C-516%2C20992%2C10310=null&r=0?xywh=-2884,0,17766,9280&r=0?xywh=-4497,-516,20992,10310&r=0

* Дьяволова Библия (XIII в.) - крупнейший из сохранившихся средневековых манускриптов с "портретом" сатаны в лист, который дал название этой книге.

https://www.loc.gov/resource/gdcwdl.wdl_03042/?sp=1&st=image

* Велиславова Библия (XIV в.) - не Библия с иллюстрациями, а иллюстрации к библейским сюжетам с краткими подписями (пример picture Bible).

https://www.manuscriptorium.com/hub/catalog/default/detail/single/manuscriptorium%7CAIPDIG-NKCR__XXIII_C_124_37V71H4-cs?lang=cs#search

* Понтификал Рено де Бара (Франция, XIV в.) - литургический манускрипт с множеством маргиналий.

https://www.fitzmuseum.cam.ac.uk/illuminated/manuscript/discover/the-pontifical-of-renaud-de-bar/folio/folio-130r-357

* Роскошный часослов герцога Беррийского (Франция, XV в.) - рукопись с новаторской иконографией (одни из первых снегов, детальные виды замков и городов, тени и отражения).

https://les-tres-riches-heures.chateaudechantilly.fr/ 

* Апокалипсис герцогов Савойских (XV в.) - визуализация Откровения Иоанна Богослова, не похожая на другие традиции Средневековья. 

https://rbme.patrimonionacional.es/s/rbme/item/13214#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-140%2C-386%2C2773%2C4515

* Рукопись Войнича (XV в.) - рукопись-уникум, не дешифрованная загадка, над которой до сих пор бьются историки, лингвисты и криптологи.

https://collections.library.yale.edu/catalog/2002046

(Опрос)

Догадайтесь, что изображено на этих двух схемах.

Подсказка: это два варианта одного и того же объекта.

Апостол Павел и его световые контрасты.

Пророка Иеремия, вырезанный на том же столбе, что и львы с львицами.

Один из шедевров (не люблю это слово, но как еще назовешь) романики - резной столб (trumeau), на который опирается тимпан церкви Сен-Пьер в Муассаке.

Три пары (лев и львица), стоящие друг на друге. Вертикаль звериных тел, устремленная в сторону тимпана, на котором вырезан Христос во славе, окруженный 24 старцами из Откровения Иоанна Богослова. (Эко перенес этот портал в свой роман "Имя розы" и подробно описывает его устами послушника Адсона).

Три косых креста, образованных мускулистыми телами хищников. Их хвосты, похожие на растительные побеги, заканчиваются кисточками, напоминающими бутоны, и сплетаются друг с другом в узел.

На боковых сторонах столба (на фото не видны) вырезаны пророк Иеремия и апостол Павел.

В скульптурном декоре храмов романской поры персонажи из библейской истории и истории церкви постоянно соседствуют со зверями, которые олицетворяют пороки / добродетели, воплощают силы света / тьмы, охраняют пространству или придают каменным формам декоративное изобилие.