El sociólogo brasileño Jessé Souza en su libro El pobre de derecha, la venganza de los bastardos analiza las razones por las que la extrema derecha encuentra terreno fértil en los sectores más empobrecidos.
El trabajo tiene un capítulo titulado "El evangélico negro" donde expone las razones morales que llevaron a muchos pobres e históricamente marginados a votar por un racista como Jair Bolsonaro, incluso en contra de sus propios intereses.
Señala que el pentecostalismo, desde sus orígenes en Estados Unidos, surgió en oposición al protestantismo histórico y al subsiguiente proceso de secularización. Como es sabido, la tesis de Max Weber para explicar este proceso se basa en la contradicción interna del protestantismo ascético.
"Para dominar el mundo, sin embargo, es necesario conocerlo. Es preciso comprender cómo funcionan el mundo social y natural para tener éxito en él. Ahora bien, la ciencia es precisamente la dimensión creada para el conocimiento y el control del mundo exterior. Existe una fuerte correlación entre el advenimiento del protestantismo y el auge de la ciencia experimental. La cosmovisión científica, sin embargo, elimina gradualmente el «misterio», un elemento indispensable en cualquier forma de religiosidad. El establecimiento de la ciencia como una esfera simbólica con significado hegemónico implica el debilitamiento, no la muerte, de la cosmovisión religiosa. Es debido a sus contradicciones internas que el protestantismo es visto como el precursor del mundo moderno y secular, entre otras consecuencias, un mundo donde la ciencia reemplaza a la religión como proveedora de significado", señala Souza.
Asimismo, refiere que este fenómeno tuvo resistencia en Estados Unidos y se desarrolló unas tendencias revivalistas en la religiosidad a partir del siglo XVIII, que constituyen la cuna histórica del posterior movimiento pentecostal.
Estos movimientos fueron diversos y hubo una cantidad significativa de ofrendas religiosas lideradas por nuevos profetas que proliferaron en distintos lugares. Uno de ellos fue Charles Parham, figura emblemática de la novedad pentecostal, quien se convirtió en el primer predicador en vincular las experiencias extáticas con manifestaciones de trance y glosolalia (hablar en "lenguas extrañas") y el "bautismo con el Espíritu Santo".
Acá se puede ver que el arraigo social de este tipo de manifestación religiosa se dirige a los desplazados, los humillados y los inmigrantes. Originada en Estados Unidos a principios del siglo XX, esta forma de protestantismo popular se ha globalizado rápidamente entre las masas empobrecidas del Sur Global.
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