Минутка этнографии

В русских сказках есть яркий образ паренька, который не мог оторваться от чтения книги.

«Однажды он ушел зачем-то в лес и там видит избу. Зашел в избу и видит на столе раскрытую книгу в три аршина толщиной, а должно сказать, он был грамотный. Стал он читать эту книгу и забыл свой дом, про пищу, словом – все. Уж так было чтение увлекательно, что он не хотел оторваться от книги ни на минуту. Читал, читал он, и показалось ему, что он провел за чтением три часа, между тем прошло уже три года».

Верещагин Г.Е. Собрание сочинений. Т. 4. Кн. 2. Русский фольклор. Ижевск. 2002. С. 97.

Так и хочется пересказать сказку на современный лад. Вместо книжки в избе лежит айфон с впн'ом и приложениями с соцсетями.

«Он провел за чтением три часа, между тем прошло уже три года».

Впрочем, получается уже не волшебная сказка, а суровый, как кирпич, бытовой реализм.

Минутка этнографии
#сказки_незнакомые_с_детства

Еще одну историю из Тенишевского архива – и станет страшно.

«Домовой приносит вред не только животным, но и людям. Он, по их мнению, в двенадцать часов оглядывает весь дом и если кого не любит, то каждую ночь сосет сердце».

АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1298. Л. 42.

Минутка этнографии
#арэм #ещеоднуисторию

У русалки очень необычная эволюция образа. В народной традиции это женский (реже детский) персонаж: покойницы, которые приходят к людям во время Зеленых Святок в конце весны. В светской культуре покойницам из-за неудачного перевода повести Андерсена прилепили рыбьи хвосты. А финалом их карьеры можно считать названия магазинов «РусАлка» и «РусАлко», где торгуют алкоголем.

В свое время выстроил в своей голове эту преемственность от беспокойных мертвецов к алкомаркетам, порадовался кульбиту, забыл.

Вчера вспомнил, потому что «РусАлка» вдруг свалилась на второе место. На первое гордо встал алкомаркет «Алконост»...

Изначально алконост – вообще зимородок, о котором в античных работах писали, что он несет яйца зимой, в короткий промежуток возле зимнего солнцестояния. В средневековых, в том числе русских, бестиариях алконост стал птицей, которая не просто зимой несет яйца, но и топит их в море. Яйца на дне созревают, причем все это время на море стоит полный штиль. Через неделю вылупляются птенцы, всплывают наружу и улетают по своим алконостовым делам. Мораль: Господь всемогущ, и ради слабой птички усмиряет гордое море.

Затем алконост превратился в полуженщину-полуптицу, которая стараниями лубков и Васнецова превратилась в райскую пташку и поет в Царствии небесном веселые радостные песни (к слову, в фольклоре этим занимаются голуби, которым посмертно даны красивые голоса; и не собаки, а все голуби попадают в рай, чтобы музыки было побольше).

От зимородка к пернатой девушке – уже необычно и круто. Но комбинация букв «алко» намекала, что это не конец…

И вот алконост еще и название магазина по продаже сидра и пива. Более того: есть и пиво «Алконост». И даже не одно. Потому что нельзя было этого избежать с настолько привлекательным именем.

Минутка этнографии

Еще одну историю из Тенишевского архива – и станет неловко.

«Есть некоторые полуграмотные, научились от странников, говорят, что нет Бога, а над иконами смеются только при одном каком-нибудь человеке, а при двух или трех считают себя божными».

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 1. СПб. 2004. С. 76.

Минутка этнографии
#арэм #ещеоднуисторию

Как это часто бывает, — с коллегами из своего же города пересекаешься где-то за тридевять земель 😁

Антон Нелихов, автор канала "Минутка этнографии", тоже в Челябинске, и тоже завтра читает лекцию, правда, не на Рыжем Фесте, а по соседству :)

Виски – так на Дону называют сумки.

Словарь русских народных говоров. Л. 1969. Т. 4. С. 295.

Минутка этнографии
#народная_азбука

Представьте, к вам попала машина времени и вы, конечно, решили отправиться полюбоваться русским фольклором и, посетить, например, 1910 год. Почему бы нет? Российская империя справилась с общественным кризисом и тягостным ощущением от неудачной японской войны, экономика летит вверх, а не вниз, в продаже появляются все более небывалые вещи: телефоны, фотоаппараты. В городских домах проводят канализацию! Любопытные бегают мотреть на первые лифты! Ух!

Щелк! Вы в 1910 году. В деревне! А что это там?..

Вечереет. Навстречу вам идут бабы с факелами, первая впряжена в соху. Позади тетки гремят в сковородки и печные заслонки. Волосы у каждой распущены, все поют заунывно: «Смерть! Смерть! Иди вон из закуты, из двора, из Березовца села!» Вас замечают и бегут с граблями наперевес, с криками: «Вот она! Ха-ле-ра! Па-па-лась!»

Вы нервно щелкаете тумблером и стремительно улетаете куда-то. Оглядываетесь… Упс… Навстречу вам движутся беснующие в танце люди. Приглядитесь: это танцоры святого Вита. А вы примерно в Германии где-то в XV веке.

Слово предоставляется каналу Medieval Zhopa.

Плясал народ массово, что приводило к смертям или тяжелым увечьям. Первые упоминания о нервных танцах относятся к XI веку, их пик приходится на Позднее Средневековье и Ренессанс, а в середине XVII века танцевать всем внезапно расхотелось. Феномен также называют «забытая чума»: она могла поразить сразу десятки тысяч человек и продолжаться несколько недель или месяцев, оставляя после себя много трупов. Что об этом думают этнографы, историки и психиатры – подробнее тут.

Кто сразу ушел читать, возвращайтесь! А нас, кто остался, интересует дальнейшее щелканье, потому что плясать с какими-то помешанными неохота. Но машинку заклинило... Приходится хотя бы немного сдвинуть переключатель. Вжух!

Вокруг тишина. Какой-то город. Лондон? Чувствуете запах? Это неубранные отходы жизнедеятельности горожан. Уже скоро из них научатся делать селитру для производства пороха, а пока их используют как удобрения, впрочем, отходов много, а ассенизаторов мало. Про их нелегкую жизнь (ассенизаторов) – подробно тут.

Читайте, сравнивайте.

Потому что пока мы коротаем жизнь в нашем лучшем из времен, не стоит упускать возможность подготовиться ко всякому. Вдруг нелегкая отправит нас любоваться не опахиванием, а столетней войной...

Medieval Zhopa

В разных регионах сейчас появилось много медведей, которые представляют известную опасность. Напоминаем, как боролись с медведями в традиционной культуре.
 
В Архангельской губернии крестьянки, если встречали вдруг в лесу медведя, просто поднимали повыше свой подол (под ним ничего не было) – и медведь тут же убегал прочь.
 
Носилов К. Изба Акакия. (Из путешествия по Северному Уралу) // Новое Время. 1899. 20 июля. № 8402.

Метод требует участия профессиональных крестьян. Не пытайтесь повторить самостоятельно.

Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак

Кому 730 страниц подлинного восточнославянского колдовства?

С издательством «Библиороссика» разыгрываем одну книгу «Колдовство в России и Украине. 1000-1900. Хрестоматия».

Условия обычные: любить фольклор, быть подписанным на канал издательства и «Минутку этнографии».

Заговоры на удачу и амулеты использовать можно.

Итоги будут в понедельник. Отправка за счет издательства.

Участников: 452
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 12:00, 21.09.2026 MSK (завершён)

Победители розыгрыша:
1. Stepan Sazanov - 5q30q8

В народных сказках горы нестыковок и абсурда. Показательный пример: знаменитая «Царевна-лягушка». Задумайтесь, а почему героиню называют царевной-лягушкой? Ведь вначале она просто дерзкая амфибия, ее биографию и родословную сказка не раскрывает. Когда же лягушка вышла замуж за царевича и стала царевной, то перестала быть лягушкой… Получается, она или царевна, или лягушка, но никак не через дефис.

Это базовый сценарий, у которого, конечно, есть исключения (лягушка это заколдованная царевна; царевич женился на лягушке еще до сжигания ее шкурки), но исключения нас сейчас не интересуют. Нас интересует странное именование героини. От него за версту веет самозванничеством и незаконным притязанием на престол.

Между тем русские сказки знали и подлинных лягушачьих правителей, была даже не царевна, а Царица-лягушка. Ее видел царь Соло́мон.

Однажды Соло́мон решил спуститься на морское дно. Пришел на берег и прямо как был пошел в воду, пока с головой не погрузился. Тут его встретил Царь морской – Рак. Соло́мон сказал, что и сам своего рода царь и хочет дно морское посмотреть. Рак разрешил.

Пошел Соло́мон дальше и вдруг увидел ее...

«Это была лягушка, такая она большая, что одной ногой может большую лошадь прикрыть, а глаза у нее выпуклые, а шкура на ней зеленоватая, как на болоте трава, и на ней нарывы по кулаку».

Попятился Соло́мон, но лягушка его успокоила: мол, она жена Рака и морская царица. И тоже пропустила Соло́мона дальше гулять.

Впрочем, другие чудеса подводного мира в сравнении с Царицей-лягушкой Соло́мону показались пресными. Сказка перечисляет диковины бегло и тезисно: «что он там видал, нельзя ни рассказать, ни описать», а вот морская Царица-лягушка Соло́мона и сказочницу очевидно впечатлила (Русские народные сказки. М. 1969. С. 230-232).

Потому что это была истинная Царица, а не какая-то подозрительная особа-оборотень со стрелой.

И если бы сказочный царевич стрельнул не в болото, а в море, вряд ли столь царственная особа соблазнилась бы перспективой жить в его земном дворце, в большой царской семье. Пришлось бы уговаривать наоборот: царевичу – лягушку. Но и так она бы вряд ли согласилась.

Минутка этнографии
#среда_скакухи

"свирипая змеища лютищая Хвостища"

В 2020 году бегал с мыслью написать книжку про массовые ожидания конца света в XIX и начале XX веков.

Обычно народ ждал падения комет, реже связывал кончину света с затмениями Солнца, числовыми приколами в календаре или с обещанным астрономами звездным дождем.

Книжки не получилось, потому что в издательстве меня убедили сесть писать историю изучения отечественных динозавров.

Сейчас некоторые материалы той несделанной книги прикручиваю к опусу о "крестьянской истории всего". В их числе удивительный самодельный заговор, который должен отпугнуть комету Галлею от богоспасаемой Самары.

Про него писал однажды в журнале "Природа" (под предлогом, что это астрономия). Зачем? А чтобы не потерялся, если не получится в книжки пристроить.

Но, кажется, получится и пристроить.

Минутка этнографии

Куда может привести цензура, отлично показывает сборник украинских народных сказок Манжуры. Догадайтесь, о чем идет речь во фразе: «П… молодыця та цыган»? О попе.

Фольклорист Ю. Соколов иронизировал:

«Иногда из-за цензурных формальных условий отдельные фразы приходится читать как ребусы: "П… и дума соби: "ну, стий же, я тебе у ц… выстрамлю"», что (в русском переводе) должно означать: "Поп и думает про себя: "ну, стой же, я тебя в церкви осрамлю"". В другой сказке: "…жинка дома заставалась, та прынадыла до себе и п…, и д…, и дяка", т.е. "попа, дьякона и дьячка". Для дьячка сделано было исключение, вследствие незначительности его сана».

Поп и мужик. Русские народные сказки. М.-Л., [1931]. С. 11.

Так что кроме ругани и мата, и неудобных сведений можно цензурить очень многое другое.

Минутка этнографии

Помните сказку про девочку, которую взял в плен медведь? Девочка оказалось очень хитрой и придумала, как сбежать из Шоушенка берлоги. Испекла пирожки и велела медведю нести в деревню, а сама тайком забралась в короб. Как только медведь останавливался отдохнуть или перекусить, она ему кричала: «Вижу, вижу! Не садись на пенек! Не ешь пирожок!»

Почему медведь так боится окрика, из русской сказки непонятно. Европейские варианты (там не медведь, а колдун или черт) дают ответ: антагонист хвастался, что может притащить коробку (с бельем или золотом) в деревню без отдыха, и пленница банально взяла его «на слабо».

Но я о другом. Образ человека, который спрятался в мешке, коробке, сундуке, а антагонисты с трудом тащат его куда-то, достаточно распространен в сказках.

То младший брат-дурак довел двух старших до того, что они решили сбежать. Дурень узнал об этом, выбросил из мешка пожитки, которые братья хотели забрать, залез сам. Братья и потащили дурака. К ночи остановились на привал, а дурак им из мешка: «Привет!»

Или популярная сказка про попа, который взял работника с уговором, что они не должны друг на друга сердится. Работник в свое удовольствие режет всю скотину во дворе батюшки, меняет его рысаков на полудохлых кляч, и раз за разом интересуется: «А что? Ты не обиделся?» Священник только вздыхает: «Нет». Наконец решается сбежать с попадьей. Берут мешок со скарбом, а работник уже там. Вылезает на привале: «Привет!»

Самую потрясающую историю про спрятавшихся рассказала воронежская сказочница А.Н. Королькова. Называется «Золотой сундучок».

Главный герой – богатырь Дмитрий, который боялся, что жена станет ему изменять. Он положил ее в сундук и ходил на подвиги с ним за плечами. Время от времени выпускал жену. И вот однажды, пока богатырь Дмитрий спал, жена заметила идущего с охоты царевича. Слюбились они, жена богатыря и предложила ему забраться к ней в сундук.

С той поры много лет богатырь Дмитрий таскал в сундуке обоих любовников.

Когда состарился, решил, что жена тоже уже стара и можно не бояться за ее верность. Открыл сундук, а там с женой сидит тоже состарившийся царевич…

Минутка этнографии
#сказки_незнакомые_с_детства

Все события случаются в первый раз. Мышка разбивает яичко. Лягушка находит упавшую на кочку стрелу. Канал «(не)диванный культуролог» встает с дивана: кстати, совершенно по сказочному – с третьей попытки.
 
Канал позиционирует себя как онлайн-журнал и регулярно публикует эссе о культуре и искусстве. Два раза он уже проводил недельные фестивали, но строго в онлайн-формате. На третий раз решился выйти и в офлайн, где его ждет дождливый Питер. И хорошо, что дождливый, потому что все три лекции будут про английскую культуру.
 
Первая: про образы и архетипы, возникшие на Британских островах с бронзового века до наших дней. Это чудовища из «Беовульфа», башни на холмах, мегалитические постройки. По словам лектора, разница между жрецом у каменного алтаря и геймером с джойстиком невелика, «потому что архетип остается тем же – меняется только его медийная упаковка». Вход бесплатный, а чтобы не случилась давка, нужно зарегистрироваться. Мест почти не осталось, поторопитесь.

Вторая: киноквартирник с философом и фильмом «Банши Инишерина». Фильм про то, как два приятеля поссорились, а дальше утонули в отсылках к ирландскому фольклору. Ирландская трагикомедия + философская лекция на тему жизни, смерти и цены выбора. Даже не знаю, что интереснее, а уж микс… Все удовольствие обойдется в 500 рублей. Цена - сбор на закуски и напитки к просмотру.

Третья на десерт: лекция-концерт. Кто никогда не слышал английских композиторов (а их и немного, впрочем как и тех, кто их слышал), тот может познакомиться с ними в исполнении клавесиниста, органиста Александры Веткиной. Берут по 350 рублей с каждого уха, то есть в сумме 700.
 
Даты: 15, 16, 17 сентября. Все пароли, явки – по ссылкам.
 
И посмотрите на организатора, там всю следующую неделю будут выходить авторские посты про мистику на Британских островах: «(не)диванный культуролог»

Ну и еще одну историю из Тенишевского архива.

«О войне вообще народ отзывается недоброжелательно, особенно, когда им не понятны мотивы войны: "Зачем это воюют Цари? Что они между собою делят? Только народ пусто изводят, слезы проливают! Неужели места на земле-матушке не хватает?"

Войны вообще считаются личным делом государей: "Силушки захочет попробовать, либо Царь с Царем в чем-нибудь не поладят"».

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 4. СПб. 2008. С. 215.

Минутка этнографии
#арэм #ещеоднуисторию

Еще одну историю из Тенишевского архива – и печально вздохнешь.

«Девушки пренебрегают парнями-солдатами, не желают выходить за них замуж. Есть песня [где девушка] говорит, что она потому не идет замуж, что от "солдата пахнет кислотой"».

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 2. СПб. 2007. С. 641.

Минутка этнографии
#арэм #ещеоднуисторию

Минутка этнографии pinned a photo

Еще одну историю из Тенишевского архива – и приснится кое-что страшное.

«Старые церкви, в которых уже не совершаются службы, считаются народом за жилище злых духов, а потому проходить мимо них, особенно ночью, считается опасным».

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 1. СПб. 2004. С. 439.

Минутка этнографии
#арэм #ещеоднуисторию

Кто хочет, как на картинке, приходите!

Москва: сегодня, «Сарёнок» и трансляция – https://sarenok.ru/287-poxorony-mux?ysclid=ms21lo0cui948982324

Пермь: 13 сентября, «Сарёнок» – https://perm.sarenok.ru/290-poxorony-mux

Каракадило – крокодил. В Вологодской губернии использовалось в ругательстве: «Каракадило ты лешов!»

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 3. СПб. 2007. С. 248.

Минутка этнографии
#народная_азбука