Минутная История

Свистать всех наверх!

Сегодня мы поздравляем Созонта Сукхдевовича Сингха, историка флота и пиратства, автора канала "Пиратский Хронист"!!
Желаем товарищу историку крепчайшего здоровья и такого же крепкого здоровья его близким, верим, что за защищённой кандидатской где-то не так уж и далеко маячит докторская 🤓 Желаем встретить деньрожденный праздник в уютнейшей атмосфере и с теми, с кем больше всего по сердцу было бы его провести — благо погода прямо-таки празднично красивая 🌟🧸

📱С Созонтом у нас есть целая серия прекрасных выпусков:

🇷🇺 Русский флот: от ладьи до броненосцев

⚓️Броненосцы: как появился современный ВМФ

🇷🇺Ушаков: адмирал и святой — каким он был?

💀Правда о пиратах

🪶Пиратский кодекс: источник современной демократии

🤩Их заставили стать пиратами: реальное дело Неда Лоу (Д'н'Д)

Досталось ли Арию от Николая Угодника?

Есть известная легенда, согласно которой во время первого Вселенского собора в Никее в 325 г. знаменитый ересиарх Арий получил от епископа Мир Ликийских Николая смачную пощечину за свои слова о Троице.

Епископ Николай — это, конечно, тот самый св. Николай, столь почитаемый верующими. Николай, действительно, был современником Ария и жил в конце III-нач. IV в. н.э. По легенде Николай, как это говорили, "заушил" Ария прямо на глазах императора Константина, что было с т.з. римского права оскорблением величества, за что у Николая были отняты знаки епископского достоинства, и он был посажен в темницу. Затем, согласно легенде, епископа освободила сама Богородица и вернула ему сан.

История, безусловно, легендарная. Никаких свидетельств присутствия Николая на соборе до нас не дошло, да и протоколов заседания собора также не сохранилось.

Анекдот (в историческом смысле слова), тем не менее, довольно яркий.

#экклесия

Други!

Дело нашей с вами res publica, сиречь проекта «Минутная история», движется и развивается во многом благодаря именно вам!

Не устаём это повторять: ваши, даже самые скромные, донаты очень помогают нам. Мы арендуем студию, оборудование, оплачиваем труд лекторов, операторов, дизайнеров, монтажеров и, кстати редактора тоже🥸 многих других.

По ссылке ниже можете подкинуть нам произвольную денежку, а мы, в свою очередь, готовим пока что новые выпуски.

🍀 подкинуть нам парочку звонких монеток

А ещё мы сегодня поздравляем с днём рождения нашего гостя, специалиста по истории майя, к.и.н. научного сотрудника РАН Сергея Викторовича Вепрецкого! 🐍

Желаем ему крепчайшего здоровья, столь необходимого всем работающим "в поле", успехов в научных трудах и вообще всего, как говорят, самого-самого! ⭐

Наши выпуски с Сергеем Викторовичем

🌞 Майя, инки, ацтеки — разбираемся в теме

🐶 Почему мы не умерли в 2012 году?

Небесный воевода

У каждого рода деятельности в христианском Средневековье был свой покровитель. Люди военные, особенно в Византии, больше всего "уважали" архангела Михаила и великомученика Георгия Победоносца.

Именно эти два образа очень часто фигурируют на печатях византийских воинов разных веков, уступая только Николаю Чудотворцу, который воспринимался как "свой" для всех: воинов, чиновников и иерархов.

Архангел Михаил воспринимался как главнокомандующий (архистратиг) небесного воинства, его часто изображали облаченным в доспехи и препоясанным мечом.

Иногда Михаил вооружён, но изображен не в доспехах, а в образе "небесного царя": с небесной сферой, в хитоне или императорских одеждах.

Илл. Архангел Михаил. Фреска из Монастыря Хора в Константинополе, первая половина XIV в.

#экклесия

♥️ Византийский дайджест

Все наши большие выпуски для любителей византийских приключений. Подборка – не случайна, ведь скоро пригодится нам для исторического контекста, так что самое время освежить в памяти дела ромейские.

Ссылки расположены согласно хронологии описываемых событий

🏛️Как Рим стал Византией

♥️ Юстиниан

♥️ Иконоборчество. Зачем ромеи жгли иконы?

🇷🇺Византия и Русь

📖Типичный день византийского чиновника

💰 Венеция и Византия

🤴Закат Второго Рима

💀Последние дни Византии

Редактор бессовестно воспользовался вашими ожиданиями. К сожалению, сегодня без нового выпуска

«Когда церковь становится частью государственной структуры Римской империи, а христианство официальной идеологией Римской империи. Становится очевидно, что любые нестроения в теле церкви серьёзно отражаются на жизни самой империи, то есть, по сути, те споры и конфликты, которые возникали по догматическим и иерархическим, организационным проблемам внутри церкви, эхом отдавались по всей имперской структуре.

Что это за нестроения и споры? Конечно же, это ереси и схизма, то есть раскол. И не надо думать, что в ереси и схизме проявляются исключительно догматические, то есть идейные, богословские споры, — это было далеко не так.

Зачастую за идейными противоречиями крылись серьёзные политические, социальные и экономические и даже этнические конфликты.

Собственно, церковь в четвёртом, V и VI вв. пережила множество расколов и потрясений»

к.и.н., М.А. Ведешкин

📱Ересь и арианские расколы

#экклесия

♥️Как начать понимать богословские споры?

Эпоха Вселенских соборов теснейшим образом связана с историей богословской мысли христианства. Наиболее полноценный путь к пониманию споров той эпохи — пойти учиться на богослова (если Вы верующий) или на религиоведа либо историка Поздней Античности (если Вы атеист).

Если более кратко: одним из необходимых условий, ключей к пониманию является понимание азов античной философии и устроения её понятийного аппарата, поскольку именно он стал почвой, на которой взрастало древо богословия как на Западе, так и на Востоке христианского мира. Иначе говоря, Аристотель был важен не только для католических схоластов XIII в., но и для Святых Отцов IV–VIII вв., хотя у последних решающую роль играла всё же платоническая и неоплатоническая традиция, а аристотелевская логика использовалась преимущественно как инструмент. Само по себе христианство произошло из иудейской среды, но и она, в свою очередь, на рубеже эр не существовала в отрыве от «эллинской мудрости», распространившейся на Востоке в эпоху эллинизма. Степень этой эллинизации, конечно, разнилась: палестинский иудаизм был затронут ею куда меньше, чем иудаизм, скажем, александрийских евреев. Тем сильнее стало влияние греко-римской культуры, когда христианство стало распространяться в среде интеллектуалов, а потом сделалось сначала покровительствуемой, а затем и официальной религией Римской империи. Античная образованность испытывала влияние новой веры, но и сама при этом оказывала ощутимое воздействие: главные христианские мыслители получали классическое античное образование у риторов, зачастую язычников, надо сказать.

Одним из исторических источников, которые могут послужить «мануалом» по богословским терминам, является труд Иоанна Дамаскина «Источник знания», а именно первая из трёх его частей — «Диалектика».

«Диалектика» представляет собой по факту изложение основ аристотелевой логики и неоплатонической терминологии в их соотношении с христианским богословием.

Краткий вывод таков: прежде чем начинать читать Дамаскина и других отцов Церкви, стоило бы прослушать хотя бы популярный курс по истории античной философии, может быть, прочесть книжечку-другую, — в общем, размять мозг по философской части.

#экклесия

Илл. Аристотель за рабочим столом

Миниатюра из венского кодекса,
Cod. phil. gr. 64, fol. 8v., 1457 г

💀Очумелые ручки. Спасает ли пар от чумы?

Известна давняя любовь русского народа к баням. Мылись во всей Европе, это совершенно однозначно, однако именно бани в Европе культивировались, главным образом, у балтских и финно-угорских народов, на северо-востоке славянского мира (на территории современной России и с-в. Белоруссии), а также в Византии, где любовь к термам напрямую была унаследована от античной греко-римской культуры.

Многие люди ещё со школьной скамьи слышали, что-де на Руси не было чумы (или почти не было) в XIV в., мол русские люди ходили в баню, мылись и парились, в отличие от "грязных" европейцев. В этом мифе, как говорится, прекрасно всё. Если очень коротко:

Баня никак не помогает от чумы. Чума мало связана с низким уровнем гигиены как таковым, даже наоборот. Чума распространяется через укусы зараженных блох. Если инфекция попадает в легкие, то наступает легочная форма чумы: она развивается лавинообразно, убивает за несколько дней и распространяется ОЧЕНЬ быстро. Надо ли говорить, что скученность людей в банном помещении приводит к мгновенному распространению заразы, стоит лишь кому-то покашлять?

Надо лишний раз подчеркнуть, "Черная смерть" на Руси БЫЛА, и не раз. Достаточно вспомнить, что в злосчастные для Европы 40-е годы XIV в. Московское княжество лишилось правителя благодаря "визиту" смертоносной гостьи.
📱 Подробнее смотрите здесь

📜Немного о корнях: само слово "баня" пришло из латинского: слово "balneum/baneum" означает собственно купель или ванну и, в свою очередь, восходит к греческому βαλανεῖον, этимология которого неизвестна. Это вовсе НЕ ОЗНАЧАЕТ, что сама традиция пришла через римлян/византийцев. Дело всё в том, что заимствованное слово постепенно вытеснило славянские слова «мыльня» и «мовня», обозначавшие сходные понятия. Подробнее см.: Бобров А. Г. Древнерусская "мовь" // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 2004. Т. 56. С. 94-120.

илл. Четвёртый всадник Апокалипсиса.

Фрагмент шпалеры из серии «Анжерский апокалипсис» работы Николя Батая, между 1373-м и 1387-м годами

P.S. Хотите ли вы ещё постов про болезни, дорогие подписчики?

♥️ Вселенские соборы - кратко

Полезная табличка по хронологии Вселенских соборов.

За картинку спасибо «Фоме»

#экклесия

♥️ Настоящий ХОЛИ-вар

История поздней Античности — это не только история Великого переселения народов и крушения Империи на Западе, но и настоящих баталий внутри римского общества, разворачивавшихся по ходу утверждения новой веры.

Как вы уже поняли, друзья, редакция готовит вам серию постов про самые настоящие холивары своего времени, потрясавшие не раз Римский мир. Мы погрузимся в историю Вселенских соборов (325-787 гг.), ведь она, на самом деле, важна для нас не менее, чем история римского права или, скажем, римо-персидских войн.

Христианская община сначала росла "вопреки", а после Медиоланского эдикта 313 года получила статус разрешенной и перешла к активному расширению, довольно быстро став в общем-то официальной верой Рима. Больше не нужно было бороться за выживание, зато была целая груда фундаментальных богословских вопросов, по которым христиане никак не могли договориться.

Константин не только окончательно "разбанил" христиан, но и стал им покровительствовать. В 325 г. был проведен первый съезд всех иерархов, которые со-брались в Никее под эгидой императора, который взял на себя роль своеобразного модератора. Так зародился формат решения самых серьёзных вопросов веры: Вселенский (т.е. общий, общехристианский) собор.

Императоры с тех пор стабильно председательствовали на соборах. Они не вмешивались обычно в сам ход дискуссии, но именно они созывали, организовывали логистику и ратифицировали конечное решение.

Их личные предпочтения могли играть роль, но в целом все они были кровно заинтересованы в том, чтобы конфликт был поскорее улажен. Обратный сценарий грозил социальным взрывом и особенно "боевитым" в этом плане был Восток Римской империи.

Посты по теме будут отмечены тегом #экклесия

Друзья!

Напоминаем, что у нас тут розыгрыш и даже можно денежку выиграть 🥸

🏛️ поучаствовать можно тут

Рост владений московских князей

От отчины Даниила Александровича (та маленькая сиреневая штучка) до Ивана III (бежевый цвет)

В.О. Ключевский писал: «При восшествии Ивана III на великокняжеский стол московская территория едва ли заключала в себе более 15 тысяч квадратных миль. Приобретения Ивана III и его сына увеличили эту территорию по меньшей мере тысяч на 40 квадратных миль», при том, что владения Даниила, по оценке историка, «...далеко не заключали в себе и 500 кв. миль».

📱 От маленького удела до главного княжества Руси

Император всея Бразилии

В постколониальной истории американского континента очень мало примеров такой формы правления, как монархия. Не так давно мы говорили о двух неудачных попытках создать империю в Мексике, но оказывается, что в Новом Свете в XIX веке была ещё одна империя, которая просуществовала более шестидесяти лет.

Речь идёт о Бразилии. История обретения ею независимости примечательная и отличается от истории отделения испанских колоний, происходившего в то же время.

Бразилия, как известно, принадлежала Португалии (сейчас это крупнейшая португалоязычная страна мира). Но в 1808 году Португалию оккупировал Наполеон. Незадолго до этого ее король Жуан VI решил покинуть Лиссабон и переместиться вместе со всем двором в Рио-де-Жанейро. Это был смелый шаг. Во-первых, само путешествие на много тысяч километров было опасным. Во-вторых, жители метрополии всегда смотрели на Бразилию свысока и представить себе, что там может поселиться король и вельможи, было совершенно невозможно, так что Жуан явно ломал стереотипы.

Королю в Бразилии так понравилось, что он не хотел возвращаться даже когда Наполеон был разбит. Самосознание креольских элит (креолы - европейское население колоний) также поднялось на недосягаемую прежде высоту: Рио-де-Жанейро был теперь полноценной столицей и они стремились поднять статус своей страны.

В 1820 году в Португалии произошла революция, король вынужден был вернуться на родину и сразу оказался там в сложном положении, так как реальная власть там принадлежала революционной хунте (или выражаясь по-португальски жунте), которая навязала королю конституцию. В Бразилии руководить страной король оставил своего сына Педру.

В сентябре 1821 года Ассамблея Португалии (то есть португальский парламент) лишила Бразилию особого статуса, ликвидировала правительственные учреждения потребовала от Педру вернуться в Португалию. В ответ на это 9 января 1822 принц Педру произнес историческую фразу «Эу фику» (eu fico), то есть «я остаюсь», с тех пор этот день отмечается в Бразилии как «день Фику».

Сохранивший верность Португалии генерал ди Авелеш не решился вступить в бой с наследником португальского престола и отбыл в метрополию. В сентябре принц Педру окончательно провозгласил независимость Бразилии, а 1 декабря того же года объявил себя бразильским императором Педру Первым.

Совсем без войны не обошлось, губернаторы некоторых провинций отказались признавать новую империю, и их пришлось подчинять силой, но все равно сражений и кровопролития в борьбе за независимость Бразилии было на удивление мало. Большую роль здесь играл отставной британский адмирал Кокрейн, сил у него было мало, но он обладал недюжинной хитростью. Так, он убедил губернатора ключевого города португальских лоялистов Сан-Луиша, что португальский флот уничтожен, а к городу идёт огромная бразильская эскадра (у Бразилии было всего четыре корабля), в результате тот согласился без боя вместе с гарнизоном эвакуироваться в Португалию.

29 августа при посредничестве Англии между Бразилией и Португалией был подписан мир, Португалия признавала Бразильскую империю в обмен на выплату денежной компенсации. Большую роль в столь быстром примирении сыграла тесная родственная связь между их правителями.

После Педру Первого в Бразилии правил его сын Педру Второй, который отрекся от престола в 1889 году в результате революции, после чего Бразилия стала республикой, а сейчас намного превосходит по своему экономическому и культурному значению бывшую метрополию.

Илл. Празднования на площади Сан-Франсишку ди Паула в Рио-де-Жанейро по случаю возвращения императора в город. 4 апреля 1826 года. Картина кисти Жан-Батиста Дебре

🦅 От маленького удела до главного княжества Руси

Как за пару веков Московское княжество стало центром объединения земель русских? И какую роль в этом сыграли правящие ей в то время князья Даниил Московский, Иван Калита и Дмитрий Донской? Почему без их стараний у их потомка Ивана III не вышло бы стать государем всея Руси? Разбираем в новом выпуске «Минутной истории».

Поговорим о расширении московских земель, междоусобных войнах, особенностях наследования престола, отношениях Москвы с Ордой и Византией, а также обсудим Куликовскую битву, Тверское восстание, последствия чумы середины XIV века и другие важные исторические события того времени.

Гость: Аркадий Тарасов, кандидат исторических наук, доцент исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, специалист по истории средневековой Руси XV—XVI веков

Смотреть

📱 YouTube

📱 ВК-видео

Rutube

📱Дзен

📱 ОК

Поздравляем с днём рождения нашего гостя, коллегу, эксперта "Минутной" по делам византийским и просто хорошего друга нашего проекта — Петра Алексеевича Пашкова! Желаем сил и вдохновения в деле просветительства и преподавания, крепкого здоровья близким и, в особенности, детям!

De die nascendi tibi bis et tris congratulamur, precamur te valere et salvere, melius etiam Graece legamus: Χαῖρε, Πέτρε, τοῖς γενεθλίοις σου, εἴη οὖν σοι βίος μακρὸς καὶ εὐτυχὴς καὶ πλήρης χαρᾶς!

Пётр Алексеевич — учёный-патролог, кандидат теологии, преподаватель и автор публикаций по богословию и церковной истории, автор телеграм-канала "Схоларий".

Выпусков с Петром Алексеевичем у нас вышло немало, так что стоит, вероятно, отдельном постом сделать дайджест по ним. Имея возможность устроить небольшое самоуправство, редактор прилагает к этому посту два самых любимых выпуска с Петром Алексеевичем:

♥️ Типичный день византийского чиновника. ДнД

💰 Византия и Венеция. История любви и ненависти

🦅Государство — это кто?

Существует немалое число определений для государства. Однако сегодня мы рассмотрим не столько современное понимание этого термина, сколько его морфологию и исторические корни. Причём речь пойдёт именно о русском слове «государство», поскольку у всяких state'ов и government'ов история иная, о них можно поговорить отдельно тоже.

Интуитивно понятно, что «государство» — это какое-то абстрактное понятие, поскольку оканчивается слово это на «-ство», наиболее близким аналогом будет слово «хозяйство» или, например, «княжество», «царство», «герцогство» и т.п. Хозяйство — это то, что принадлежит хозяину, герцогство — герцогу, а государство — государю, то есть «господарю», то есть «господину». Слово это появляется примерно в XV в., во всяком случае, первое его употребление зафиксировано в летописи от 1478 г.:

«Вы нынеча сами указываете мне и чините урок нашему государству, как ему быть у вас. Какое же тут мое государство, когда не я вам, а вы мне указываете и урекаете, как должен я держать вас. Я хочу такого государства, как живу на Москве. Как на Москве, так хочу быть и в отчине нашей в Новгороде»

Здесь Иван III упрекает новгородцев и, говоря о «государстве», он имеет в виду не организованный аппарат управления обществом, а свою власть как таковую, своё право как великого князя и как государя, ведь именно Иван III стал первым применять к себе такой титул: государь.

Обращаясь к новгородцам, князь подчеркивал, что имеет право распоряжаться Новгородом так же, как он это делает в Москве, то есть как «господарь», как хозяин-собственник, а не как князь в прежнем, домонгольском понимании, когда князья были скорее управляющими землёй по «ряду», по договору. В Новгородской земле договорной характер отношений с князем был особенно явным по сравнению с другими землями Руси.

Феодальные отношения в Западной Европе тоже не были отношениями хозяев и слуг, сюзерен и вассал — это, так сказать, партнёры разные по старшинству. Чего-то подобного и ожидали новгородцы от князя, которого они признавали своим: будь покровителем, мы тебя признаём как князя, ты вершишь верховный суд, что важно, с участием новгородского посадника! Мы не твои подданые, а ты здесь не хозяин.

Со временем употребление слова «государство» изменилось, а его значение стало иным. То, что Иван III называл «государством» мы бы скорее назвали «властью правителя» или «владением правителя», учитывая, что это слово в XV-XVI вв. означало и то, и другое одновременно и нераздельно.

Хризма со стены римской виллы IV в.,

Лаллингстоун, Великобритания

🏛️Чего НЕ делал император Константин?

Римский император Константин I вполне заслуженно получил прозвище «Великий».

Чаще всего, пожалуй, о нём говорят в контексте распространения христианства в Римской империи, и здесь необходимо сделать одно маленькое замечание:

Многие, вероятно, помнят со школы или просто где-то слышали, что при Константине христианство стало государственной религией империи. Это НЕ ТАК.

С юридической точки зрения произошло следующее. В начале IV в. Диоклетиан развернул гонения против христиан и манихеев, однако массовый террор не принёс желаемых плодов. В 311 году Галерий, правивший как август Востока и неформальный лидер всей тетрархии, издал эдикт о веротерпимости. В 313 году Константин и Лициний подтвердили этот статус Медиоланским эдиктом, предписывая возврат имущества, конфискованного в ходе Великого гонения.

То есть формально Константин не издавал указа в духе «вчера был Юпитер, сегодня – Иисус». На деле христианство стало «разрешённым культом» (religio licita) с привилегиями. Император постепенно всё больше благоволил христианам, оказывал им поддержку, даже выступил организатором и, так сказать, модератором первого Вселенского (то есть всеобщего) собора христианской церкви в Никее в 325 г.

Однако подчеркнём ещё раз: официальной или, тем более, обязательной верой христианство при Константине не стало.