Журнал «Фома»

В онлайн-кинотеатре Иви теперь доступны выпуски видеоподкастов журнала «Фома» — «Тет-а-тет» и «Райсовет». Они появились в новом разделе «Духовное на Иви».

Сейчас в разделе опубликованы первые семь видео журнала «Фома». В дальнейшем коллекция будет пополняться.

Для нас это очень интересный эксперимент. Мы никогда не мыслили наши видеоподкасты как продукт для стримингов. Они создавались для YouTube и других подобных площадок, где своя культура смотрения. Но для роста аудитории, да и просто для надежности, нам, конечно, важно быть на как можно большем числе площадок. А любой новый  опыт в этой сфере — всегда хорошо,

— исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов в своем Телеграм-канале.

Раздел «Духовное на Иви» — это специальная категория с фильмами, документальными проектами, просветительскими программами и другим видеоконтентом, посвященным вопросам веры, семьи, нравственного выбора, милосердия, служения и духовной жизни.

📺 Журнал «Фома» на Иви

Давным-давно, в конце XVII века, в затерянном где-то в Уральской тайге селе Меркушино на сельском кладбище каким-то странным образом в одной из могил осел грунт, обнажив гроб, пролежавший там чуть ли не полвека. Конечно, вряд ли бы кто-то об этом узнал, кроме деревенских жителей, тем более что и имени-то похороненного там человека не сохранилось. Но в народе пошла молва, что мощи в том гробу — чудотворные.

И надо же такому случиться — именно в это время проезжал эти места по пути к новому месту службы воевода Антоний Савелов, у которого был болен любимый слуга Григорий. В Верхотурье они услышали о чудесных мощах, Григорий попросил, чтобы его отвезли туда помолиться, и… выздоровел.

Скоро о чудотворных мощах узнали и в Тобольске. Когда в 1693 году, объезжая епархию по поручению архиерея, в Верхотурье приехал помощник митрополита, его свозили на тот погост, показали вышедший из земли гроб, который оказался целым, и практически не истлевшие останки в нем. А через год в Меркушино заехал уже сам митрополит Тобольский и Сибирский Игнатий (Римский-Корсаков). И священник сельской Михайло-Архангельской церкви рассказал, что за день до приезда владыки ему приснилось, будто служит он литию у гроба, а каким именем называть умершего, не знает. И вдруг слышит голос: «Поминай его Симеоном». На другой день митрополит осмотрел останки, поклонился им и торжественно объявил всем, что это — праведный Симеон.

Вскоре историю явления святых мощей записали, сочинили акафист и стали собирать рассказы о чудесах, которых с того времени стало еще больше.

В 1704 году было решено, что святой Симеон достоин более высокой чести, чем находиться на Меркушинском кладбище, и его мощи перенесли в Верхотурье. И стали именовать уже не Меркушинским, а Верхотурским...

25 сентября — день перенесения мощей небесного покровителя Урала и Сибири, праведного Симеона Верхотурского.

Читайте на нашем сайте:

📖 Чудеса Симеона Верхотурского: к его мощам до революции приходили десятки тысяч человек

К празднику Воздвижения Креста Господня (Крестовоздвижение) (27 сентября) журнал «Фома» выпустил просветительскую листовку

Из неё можно узнать о смысле праздника и его истории, символике креста, а также познакомиться с тропарём — главным песнопением этого празднества. Кроме того, в листовке представлена икона Воздвижения Креста Господня, с объяснением смысла изображённого на ней.

Листовка подходит для использования на уроках в воскресных школах и ОРКСЭ, размещения на приходских стендах.

📄 Скачать .pdf

⚪️ Журнал «Фома»
💬 Журнал «Фома» в МАКС

Приходилось нам встречаться с сомнениями добрых людей, которые искренне желают помочь в нашем общем деле проповеди Евангелия, но смущаются: если я могу только немного жертвовать, мол, не зря ли я вообще пытаюсь это делать?
 
💛 Друзья, вы не представляете, насколько даже небольшая, но зато регулярная поддержка от многих людей нам помогает! Ведь именно благодаря такой лепте мы можем продолжать нашу работу, выпускать каждый день новые видео и статьи, вести все наши соцсети, сайт.

Журнал «Фома» — некоммерческий проект, и мы работаем благодаря пожертвованиям читателей и зрителей. Даже небольшое пожертвование становится важным, когда много людей объединяются.

Если вы хотите поддержать нашу миссию, сделайте, пожалуйста, пожертвование на любую комфортную вам сумму. Особенно мы будем благодарны за ежемесячный платеж, это позволяет нам надеяться на помощь в ближайшие несколько месяцев и более уверенно планировать расходы.

Чтобы сделать пожертвование, перейдите по ссылке 👇

🍁 ПОДДЕРЖАТЬ ЖУРНАЛ ФОМА 🍁
 
Мы благодарны каждому за помощь, благодаря вам мы можем продолжать говорить о Христе, Евангелии и вере всё новым и новым людям 🕊

Каждый человек знает, что такое навязчивые мысли. Они словно живут собственной жизнью: приходят неожиданно, возвращаются снова и снова, лишают нас душевного мира и спокойствия.

Что с ними делать? Советует преподобный Силуан Афонский.

Иногда мне не хочется лишний раз прочитывать евангельские страницы, известные, как представляется, наизусть. Например, 4 глава от Иоанна, встреча Христа с самарянкой, а вернее, встреча самарянки со Христом.

Давно ли я готовила текст к неделе о самаряныне, читала-перечитывала...

Но все же открываю вновь и вижу вдруг то, о чем ранее не задумывалась:

«Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.
Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (31-34).

Здесь очевидно и замечательно состояние переполненности счастьем — счастьем сотворить волю Отца, привести в Его ограду новых овец, жителей самарянского Сихаря... Переполненности, которая делает ненужным физическое насыщение.

Но здесь интересно еще и другое...

Творить волю Бога есть пища. Питание для нашего сложного духовно-душевно-телесного существа. Энергия для его жизни. Подключение к источнику. Насколько мы это понимаем... И — когда мы творим Его волю?

Вот мой день, вот мои заботы, задачи, замыслы, цели. Вроде как нужные все, добрые. Но — Его волю я нынче подпоясалась творить или свою, хотя бы и не худшую? Как это понять?..

Я хочу это сделать, потому что это хочу сделать я. Это доброе? Вроде как да. Я хочу сделать доброе, потому что во мне живет христианская совесть, Божия искра? Надеюсь...

И все же — вопрос-индикатор — готова ли я отказаться от этого своего хорошего, доброго и светлого намерения, если нет на это дело Его воли, Его благословения? И — насколько я этого благословения ищу? Спрашиваю ли я Его перед тем, как что-либо предпринять, или сходу решаю все сама?..

А если не очень хорошо выходит, не то, чего бы хотелось, в итоге получается — не оттого ли, что не искала, не просила Божиего благословения?
Просить благословения духовника, конечно, нужно, но на каждое из многочисленных дел — невозможно. А если вот так мысленно, внутренне — обратиться ко Христу:

— Господи, я хочу сделать вот это, как Ты на это смотришь?...

Разумеется, я не Моисей на Синае, чтоб тут же услышать Божий глас. Но, обратившись к Богу, как бы положив свой рабочий план перед Ним — я сама иначе посмотрю на этот план. Я перестану придавать своим делам то значение, которое незаметно диктует гордость. И... может быть, я почувствую, наконец, что творить Его волю — это действительно, хлеб. Мне будет труднее... и легче.

💬 Марина БИРЮКОВА

ПОСЛЕДНЕЕ ПРОСТИ

Теперь, когда кончаю жить,
Смелее мысль моя.
Всегда, всегда благодарить
В молитве буду я
Тебя, Господь, — ведь жизнь прошла
Вся под Твоей рукой,
И я любила, как могла,
Наградой был покой.

Но не покой искала я —
Запала в сердце мне
Святая проповедь Твоя,
Распятый на Кресте.
Я с детских лет Тебя звала,
Спасителю благой.
Креста как радости ждала,
В тюрьме жила Тобой.

Здоровья, силы много дал —
Все возвратила их,
И Ты Твое как дар принял, —
Конец мой будет тих.
За все, Господь, благодарю:
Крест и Твоя Любовь
Всегда светили в грудь мою,
Бери всю жизнь, всю кровь.
Уж недалеко, в смертный час
Ты Ангела пошли:
Мне будет жутко — чтоб он спас,
Закрыл глаза мои.
В последний миг борьбы земной
Сомненья, муки, страсть
Сбегутся мрачною толпой,
Свою почуя власть.
Но не давай победы им
И дух мой защити,
Тоской смертельною томим, —
Прости меня, прости.
Страданьем много я жила,
Любовь Твою склони.
Я не припомню в мире зла;
Когда умру, прими.

Татьяна Гримблит
1931


Сегодня, 23 сентября, Церковь чтит память новомученицы Татианы Гримблит.

Татьяна Гримблит родилась 1 декабря 1903 года в Томске. По окончании местной гимназии в 1920 году она поступила работать воспитательницей в детскую колонию «Ключи».
После Гражданской войны и начала массовых репрессий почти все зарабатываемые средства, а также то, что ей удавалось собирать в храмах Томска, Татьяна Гримблит меняла на продукты и вещи, передавая их заключенным в местную тюрьму.

В дальнейшем она стала медсестрой, чтобы помогать страждущим. В свободное время писала стихи.

За активную помощь духовенству, заключенным и репрессированным новомученица неоднократно подвергалась арестам и репрессиям. Последний раз ее арестовали 6 сентября 1937 года по обвинению в «антисоветской деятельности».

22 сентября 1937 года Татьяну приговорили к расстрелу, а 23 сентября расстреляли и похоронили в безвестной общей могиле на Бутовском полигоне.

Татьяна Гримблит причислена к лику новомучеников решением Священного Синода Русской Православной Церкви 17 июля 2002 года.

#помним_новомучеников

К статье журнала «Фома» про Иова пришел комментарий:

Я поняла [историю Иова] так: для Бога важно, чтобы, находясь по Его попущению в мучениях и страданиях, люди не знали и не понимали, зачем Он попустил им это. И многим ли Он в этих страданиях является так, как Иову? Даже явившись ему, Он буквально не ответил на его вопросы, но дал понять, что причина попущения Богом ему страданий не его дело. То есть, человек должен и страдать, и не понимать, зачем Бог попустил эти страдания. Как вы понимаете, выдержать такой расклад психологически и без повреждения психики, без получения психотравм, крайне сложно.

На комментарий читательницы отвечает заместитель главного редактора Владимир Гурболиков @gurbolikov:

Тут как-то явление Бога Иову упомянуто между прочим, вскользь. А истину предлагается четко сформулировать словами. Хотя речь идёт о духовном, во многом, невыразимом словами, восприятии истины. Когда о Боге сказано, что Он есть истина, то слов не может быть достаточно. И Бог, и человек как Его создание одними словами никак не описуемы. Для нас тут тайна.

Каким открылся Бог, явившийся Иову? Может быть, страдальцем Христом? Мы не знаем. Но перед нами признание Иова: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5–6). То есть сам факт того, что Бог отвечает, является утешением для страдающего сердца.

Касаемо собственно страданий... Прежде всего, меня с ними примиряют страдания Спасителя, то есть Самого Бога, перенесённые ради нас. Если Он пошёл на это, значит, есть надежда. Несмотря на. Хотя сам я, испытывая страдания (а я их, увы, испытываю, и немало), вообще не вижу тут повода упрекать Бога. Поскольку свои главные травмы я получил, как раз пытаясь понять и принять безбожие, атеизм. А обретение веры помогает мне жить, вопреки страданиям, которые перестали быть абсолютом.

Кстати, сейчас подумал, что вопрос о том, многим ли являлся Бог, который у вопрошающего звучит как риторический, вовсе не так однозначен. Думаю, Бог зачастую не просто однажды является, но соприсутствует в жизни. И очень важно не жить мимо Него.

Крепко держимся за вас, дорогие читатели!

Чтобы наша связь не ослабевала, а мы лучше понимали вас, просим вас пройти наш ежегодный опрос:

➡️ ЕЖЕГОДНЫЙ ОПРОС ЧИТАТЕЛЕЙ

Приглашаем на наш новый курс — «История Вселенских соборов: как рождалась Церковь?»

Этот курс не только об истории богословия, церковных институтов и устройства Церкви. Он о том, как христиане первых веков видели мир вокруг себя: как осмысляли культуру греко-римской античности и иудейскую традицию, как относились к Римской империи и другим народам, как понимали самих себя и своё место в мире.

Эпоха Вселенских соборов стала ключевой для христианской мысли и истории Церкви. Именно тогда жили святые отцы, сформулировавшие большинство тех основных положений веры, которых мы, православные христиане, придерживаемся и по сей день.

➡️ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ

Благодаря курсу вы:
▪️поймёте, как формировалась Церковь первых веков,
▪️разберётесь, какие вопросы привели к главным богословским спорам,
▪️лучше поймёте современную Церковь через её историю,
▪️получите основу для дальнейшего самостоятельного изучения истории Церкви.

Курс ведет Петр Пашков — кандидат теологии, преподаватель кафедры древних языков и раннехристианской письменности ПСТГУ, постоянный гость проекта «Минутная история», спикер «Академии Фомы» и радио «Вера».

Что вас ждёт в курсе:
▪️14 видеоуроков по 15-20 минут,
▪️доступ сразу после оплаты — навсегда.

Стоимость: 3 990 руб.

➡️ УЗНАТЬ ПОДРОБНОСТИ

Дом Тургенева в Москве: история «Муму», пропавший родовой герб и загадочный единорог

🏛 Дом Тургенева – одно из ярких исторических мест столицы, связанных с русской литературой, да и, пожалуй, со всей культурой. Интересными фактами об истории этого дома с нами поделилась Ольга Сухарева, гид по Москве и журналист.

***

Помните, как начинается «Муму»? «В одной из отдаленных улиц Москвы, в сером доме с белыми колоннами... жила некогда барыня…» Этот дом и по сей день стоит неподалеку от дворянской Пречистенки, только на фронтоне раритетной усадьбы почему-то нет родового герба Тургеневых, что сразу бросается в глаза. А ведь наличие герба – прерогатива любой дворянской усадьбы в отличие от купеческой, как, впрочем, и колонны.

Легендарное «Муму» было написано по реальным событиям именно из жизни этого дома. Прототипом той барыни стала мать Ивана Тургенева. Здешний двор выметал подневольный Герасим, а в его закоморке ютилась знаменитая собачонка. Иван Тургенев навещал свою мать и даже жил здесь, так что и придумывать сюжет для рассказа не пришлось, все было на его глазах.

Этот дом в Москве мать Тургенева снимала с 1840 года. Сами же они были родом из Орловской области, где над дворянской усадьбой как раз и развивался флаг с родовым гербом. А здесь на фронтоне герб размещать не стали, ведь дом-то не свой.

А вот если бы герб вывесили, то на нем был бы серебряный единорог. В геральдике такой символ может означать доблестного отважного воина, но в христианской традиции единорог олицетворяет собой Самого Иисуса Христа, а белый цвет – символ абсолютной безгрешности Спасителя.

История появления единорога на родовом гербе Тургеневых и по сей день остается загадкой для многих, тем более что это копия польского герба Боньча. Впрочем, русские дворяне брали тогда многие символы для своих гербов с польских. Скорее удивляет то, что он вовсе не похож на самобытный герб Тургеневых, хотя и не утвержденный. На том гербе был изображен оседланный конь как символ готовности служить государю и Отечеству.

💬 Ольга СУХАРЕВА

💬 «Афиша-Москва от журнала “Фома”» в Mаксе

✅ Друзья, подпишитесь на наш канал (t.me/foma_afisha)! Расскажите о нем своим родным, близким и знакомым!

Почему на иконе Рождества Пресвятой Богородицы — птицы?

#объясняем_фомавидео