☘ Дизъюнктивизм и репрезентационализм

Сегодня разберу, как эти две позиции смотрят на наше восприятие

Начнём с репрезентационализма, согласно которому восприятие всегда опосредовано и мы имеем дело не с самими вещами, а с их ментальными репрезентациями. Проще говоря, между мной и столом, на который я смотрю, всегда стоит посредник, некий образ, содержание сознания, внутренняя картинка. Я не вижу стол напрямую, я вижу свою репрезентацию стола. И уже на её основании делаю вывод, что там что-то есть. В этой картине восприятия есть субъект, есть объект, а между ними "посредник", который может быть точным или искажённым. Отсюда и классические проблемы например как я могу быть уверен, что моя репрезентация соответствует вещи самой по себе? Что если я вижу не стол, а галлюцинацию стола, и изнутри это никак не отличить? Именно на этой почве вырастают сценарии вроде злого демона Декарта или мозга в баке. К примеру, когда я смотрю на яблоко, я не воспринимаю яблоко я воспринимаю его репрезентацию, а уже потом решаю, что она соответствует реальному яблоку. Репрезентационализм не отрицает, что мы попадаем в мир, но настаивает, что делаем это всегда через посредника. Если образ точный мы говорим о восприятии. Если нет, тогда о галлюцинации. Но структура в обоих случаях одна и та же - субъект плюс содержание плюс объект.

Теперь дизъюнктивизм. Он, напротив, утверждает, что восприятие и галлюцинация это не один и тот же процесс с разной точностью, а два принципиально разных состояния. Когда я вижу стол я нахожусь в прямом отношении к столу. Когда я галлюцинирую стол, я нахожусь в другом состоянии, где стола нет, а есть только иллюзорный опыт. И эти два состояния могут быть субъективно неотличимы, но онтологически они разные. То есть между восприятием и галлюцинацией нет общего посредника (нет той самой репрезентации), которая была бы одинаковой в обоих случаях. Отсюда и название дизъюнкция, то есть "или или". Либо я вижу стол, либо у меня галлюцинация. Третьего внутри общей внутренней картинки не дано. К примеру, когда я смотрю на яблоко, я не воспринимаю его образ я воспринимаю само яблоко. Опыт не направлен на посредника, он направлен на вещь. Дизъюнктивизм отказывается от идеи, будто между мной и миром всегда стоит ментальное содержание. Если это верно, то мозг в баке не может иметь тот же самый опыт, что и человек, видящий стол, потому что у них разные онтологические основания. Хотя субъективно они могут быть неотличимы. Важно различать слабый и сильный дизъюнктивизм. Слабый признаёт, что восприятие и галлюцинация это разные состояния, но допускает, что у них есть общее феноменальное ядро. Сильный утверждает, что общего нет вообще и даже феноменально эти состояния не тождественны, просто мы не всегда способны это заметить.

МетаТеория