اما در این روایت مورد استناد وهابی از کتب شیعه واژه ینظر فی وجه الله به معنای رؤیت حسی نیست، بلکه به قرینه لَرَاحَةٌ لِکُلِّ نَبِيٍّ وَشَهِيدٍ به معنای نظر به رحمت و ثواب خاص الهی است؛ چنانکه در قرآن وجه الله در موارد متعدد به معنای ذات مقدس یا رضا و ثواب الهی به کار رفته (.وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ
الرحمن  ۲7. )

در روایات متواتر شیعه، رؤیت خداوند در دنیا و آخرت نفی شده است و این عقیده کفر و شرک محسوب شده از جمله

و في التوحيد بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه ع قال‌ قلت له أخبرني عن اللَّه عز و جل هل يراه المؤمنون يوم القيامة قال نعم و قد رأوه قبل يوم القيامة فقلت متى- قال حين قال لهم‌أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ ثم سكت ساعة ثم قال و إن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة أ لست تراه في وقتك هذا قال أبو بصير فقلت له جعلت فداك- فأحدث بهذا عنك فقال لا فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر و ليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين تعالى اللَّه عما يصفه المشبهون و الملحدون.

ابو بصیر، از امام صادق علیه‌السلام روایت شده است که [ابو بصیر] گفت: به او گفتم: مرا از خداوند عزّوجلّ خبر بده؛ آیا مؤمنان او را در روز قیامت می‌بینند؟ فرمود: آری، و همانا او را پیش از روز قیامت نیز دیده‌اند. گفتم: چه زمانی؟ فرمود: آن‌گاه که به آنان گفت: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری.سپس ساعتی سکوت کرد، آنگاه فرمود: و همانا مؤمنان او را در دنیا پیش از روز قیامت می‌بینند. آیا تو خدا را در همین وقت خود نمی‌بینی؟ ابو بصیر گفت فدایت شوم، آیا این را از تو نقل کنم؟ فرمود: نه؛ زیرا اگر آن را نقل کنی، انکارکننده‌ای نادان که معنای آنچه می‌گویی را نمی‌داند آن را انکار می‌کند، سپس گمان می‌برد که آن تشبیه است [و این] کفر است، و دیدن با قلب مانند دیدن با چشم نیست. خداوند برتر است از آنچه تشبیه‌کنندگان و ملحدان او را وصف می‌کنند.

📚 الوافي فيض کاشانی   الجزء : 1  صفحة : 382

سایرروایات
https://t.me/menhajol_beda/35022

لذا اعتقاد به رویت خداوند عقیده ملحدان است چون که لازمه رویت  خداوند جسم و داشتن جهت است  این با آیه لا تدرکه الأبصار در تعارض میباشد وحال آنکه اهل بیت تصریح کرده‌اند: رؤیت قلبی یعنی یقین و معرفت، نه رؤیت بصری

جالب اینکه ابن تیمیه صریحا می‌گوید دیدن خداوند با چشم سر عقیده اهلسنت است نه شیعیان

🔸 اما اگر گفته شود دیدن‌خداوند در قیامت با چشمان صورت می‌گیرد، پس این سخن سلف امّت و امامان آن و جمهور مسلمانان از مذاهب چهارگانه -حنبلی، مالکی، شافعی و حنفی- می‌باشد. و همانا روایات متواتر از رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله- نزد علمای حدیث موجود است و جمهور کسانی قائل به دیدن‌خداوند هستند می‌گویند: خداوند در مقابل و به صورت واضح دیده می‌شود همانگونه که از راه عقل، معروف است. و همانگونه که رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله- فرمودند: «شما پرودگارتان را در روز قیامت خواهید دید همانگونه که خورشید و ماه را می‌بینید و در دیدن آن ازدحام نمی‌کنید».

📚 منهاج السنة النبوية، جلد ٣، صفحه ٣۴١

http://bit.ly/2HqYhhl

آيت الله جوادي آملي :

«وجه» چيزي است كه انسان به آن رو مي‌كند و وجه هر چيز نيز با همان چيز متناسب است. وجه خداي سبحان همان ظهور زوال ناپذيري است كه از آن با عنوان فيض مطلق و عام خدا ياد مي‌شود ( يعني وقتي «وجه» درباره خداوند به كار مي رود منظور فيض و رحمت اوست كه در همه جا هست)و مؤمنان كه به اميد ملاقات خداوند كار كرده اند، خواهان رسيدن به اين فيض و رحمت هستند؛ چنان ‌كه گفته مي‌شود: «شهيد به وجه الله نظر مي‌كند». توفيق ملاقات با پروردگار كه نصيب بندگان بهشتي مي‌شود، ديدن ذات خداي سبحان نيست. زيرا هيچ كس به ذات او راه ندارد؛لاتدركه العيون بمشاهدة العِيان و لكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان؛ ديده ها هرگز او را آشكار نمي بينند، اما دلها با ايمان درست او را در مي يابند.

📚 تفسير تسنيم، انتشارات اسراء، ج6، ص263.

از بيان ايشان استفاده مي شود كه منظور از وجه خدا، صورت جسمي او نيست بلكه منظور رحمت و فيض و فضل خداست كه در عالم ظهور دارد و منظور از نظر كردن به وجه خدا، ديدن با چشم ظاهري و چشم سر نيست. بلكه ديدن و درك كردن رحمت او با قلب و دل است.

بنابراين منظور روايت از اينكه شهيد به وجه الله نظر مي كند، اين است كه چون شهيد با كشته شدن در راه خدا به بالاترين درجه و مقام مي رسد، پرده ها و حجاب ها كنار مي رود و توفيق ملاقات با پروردگار و رضوان الهي را مي يابد و با چشم دل مي بيند كه رحمت و فيض و رضوان الهي شامل حال او شده است