О полевой работе (Fernea)

эпиграф: Sometimes it saddens me that women who go into the field today because of their ideas about equality between the sexes and so forth wish to concentrate on any theoretical problem ... and won't always look at the problems of women which after all in field situations ... only a woman can do.
- Rosemary Firth

В первых же строках своей книги "Guests of the Sheik: An Ethnography of an Iraqi Village" Elizabeth W. Fernea сообщает, что не является социальным антропологом. Она провела два года в Ираке вместе со своем мужем Робертом, антропологом, и по его просьбе начала описывать свое общение с местными женщинами, о которых мужчина не мог получить почти никакой информации; фактически включенным наблюдением занимались они оба. Текст E.F. - не анализ конкретной проблемы или же изучаемого общества в целом, но последовательное описание ее собственной жизни и наблюдений в Ираке, несвойственное антропологической литературе того времени.

В частности, в нем находится место подробному описанию и начала полевой работы (а также связанных с ней стресса и неуверенности, едва ли незнакомых авторам монографий), и отъезда. Они резко контрастируют* - уезжать E.F. не хочется, и она рада временному возвращению в селение незадолго до окончательного отъезда и новой встрече со своими скорее подругами, чем информантами. Несколько раз она пишет о своем сходстве с ними.
Мне кажется важным добавить указание и на определенную близость их ролей - E.F. приезжает в Ирак вслед за мужем и уезжает, когда его работа там заканчивается; там она занимается домашними делами и начинает собирать этнографический материал, чтобы помочь мужу в его работе. Также ее нельзя назвать приверженцем тех самых идей гендерного равенства**.

Несмотря на это дружеское общение супруги Fernea, не считают, разумеется, что полное взаимопонимание было достигнуто. "We admitted to each other that we had both had somewhat irrational and idealistic notions of being examples, of bridging the gap between one set of attitudes and another <i.e. Western and local>. Now, of course, we knew we had not basically changed anyone’s attitude, except perhaps our own."

___
* Опыт некоторых других антропологов тоже значительно отличается. Возможно, одним из примеров стоит считать этот рассказ R.F. А так David M. Schneider вспоминает провожавших его япцев: "they're bringing live chickens and coconuts and things like that as gifts for me. And I'm sore because, you know, what the fuck am I going to do with a bunch of live chickens on an airplane, or coconuts?"; позже он думает о практичности этих подарков в случае отбытия на каноэ и об огромном символическом значении еды, но изначально "that was the same feeling, see? - that they just didn't understand me, and I couldn't really understand them." [Schneider, op. cit., chapter vi]
** Например, одна из немногих ее эксплицитных оценок описываемой культуры звучит так: "The women were part of ... an enduring and traditional way of life ... in which the women were secure and generally content."

Fernea - "Guests of the Sheik ..." (1965)
эпиграф: интервью (1982)