О полевой работе (Schneider), ii

Другая проблема была связана с изучением родства, которое оказалось тесно связанным с местной политикой.

Когда острова перешли от испанцев, первых колонистов, к Германии и, позже, Японии*, некоторые из местных вождей (chiefs) оказались ответственными за сбор налогов, "labor recruitment", etc. Система "назначенных" вождей не слишком соответствовала местной иерархии - "the highest chiefs were sacred figures, often aged and largely immobile, whose dignity was ill-served by running errands for the foreigners", и колониальную "должность" обычно занимал вождь более низкого ранга; "<w>hereas foreigners saw <appointees> as active, executive authorities, the Yapese saw them as messengers, bearing messages from Colonia"**. Были и исключения: "<c>hiefs of Rull, - одного из политических центров, - became the closest associates of German and Yapese officials; and in Rull ... the highest-ranking indigenous chief ... had by the end of the German period assumed the colonial district chieftainship"; после смерти этого вождя японские власти признали наследником его старшего сына Ruwepong, вопреки решению местного highest council. Когда в 1944 году острова перешли США, "Ruwepong had anticipated that the new Ameriean commander would inquire as to the identity of high chief, and made sure that he and Fani'ch'or <his supporter> stayed close to Colonia; the commander inquired, Ruwepong stepped forward, and Fani'ch'or confirmed that he and Rull were 'number one.' Fani'ch'or was appointed the new district chief of Gagil, and the Americans invested Ruwepong with a novel tide: hereditary 'king of Yap'".
"During the spring of 1947, - т.е. за несколько месяцев до прибытия D.S. - a young naval officer, Lt. Kevin Carroll, was approached by a man from Tomil <another Yapese center> and told of Ruwepong's usurpation"; K.C. расспросил других япцев, и вскоре "Fani'ch'or was replaced, and Ruwepong exiled to distant Guam - along with Fani'ch'or's young acolyte, <Pitemag> ... Four months later ... when the four Harvard anthropologists stopped in Guam for two weeks on their way to Yap, they were put in touch with <Pitemag>, who gave them lessons in Yapese." Вскоре Pitemag (временно) вернулся на Яп в качестве переводчика антропологов.

По ряду причин первым местом работы D.S. стала деревня Gatchepar (см. карту), а первые расспросы касались системы родства. Поскольку "on Yap, kinship terms were used only in third-party reference, not in address", D.S. приходилось расспрашивать информантов об их генеалогии, чтобы узнать термины; лишь позже он выяснил, что в ходе своих расспросов K.C. также интересовался генеалогиями и порядком наследования. Именно политической значимостью этой информации I.B. объясняет то, что от разных информантов антрополог получал разные ответы и даже список терминов. Некоторое время спустя D.S. "was convinced that he and <another anthropologist> were considered 'chief-changers and chief-makers'"; именно с этим I.B. связывает решение перенести работу "on Rumung, the politically less consequential northernmost island of the archipelago."

Аналогичные проблемы возникли и на новом месте - информанты спорили о терминах родства между собой и поправляли сами себя; а исследуя обычаи деревни Riy, D.S. обнаружил две партии, называющие разных людей вождями всей деревни и желающих, чтобы в записях была отражена их версия.