ОСАИН-МАРКСИСТ

История кубинского Осаина напоминает старую революционную шутку: вчера за это сажали, сегодня на это выдают разрешение. Большую часть социалистического периода осаниста работали в подполье. Но после падения СССР и чудовищного дефицита лекарств (вообще всего) власти реабилитировали травничество как часть фитотерапии.

Вскоре был переиздан труд Лидии Кабреры El Monte, долгие годы остававшийся в тени из-за эмиграции автора после революции. Однако возвращение произошло уже на новых идеологических условиях. В предисловии к новому изданию лес превращен в духовно-политический фронт: на социалистической Кубе священные деревья по-прежнему хранят аче и молния не сжигает пальмы, утверждает автор Р. Фина, тогда как во Флориде, куда уехали эмигранты вместе с самой Кабрерой, и сантерия, и священные языки, и сами растения утратили силу. Так марксизм, сам того не заметив, обзавелся собственным Осаином и начал объяснять политическую историю через состояние священного леса.

На фото Л. Кабрера с информантами.