Богиню Ойю Вирт связывает с водой, нижней стихией, куда во время зимнего солнцеворота опускается солнце — главный космический и календарный агент «проторелигии». Он пишет, что праздник Ойя приходится на этот период.

Ойя действительно является богиней реки Нигер, которая в йорубской традиции называется Odò Ọ̀yá, «река Ойя». Она связана также с ветром и бурей. Шанго, в свою очередь, в йорубской традиции связан с царством Ойо, где он был алаафином, правителем. Вирт обращает особое внимание на двойной топор на жезлах Шанго и связывает его с символикой года и зимнего солнцестояния, с закатом старого солнца и рождением нового. Топор этот, по его мнению, связан с руной Dagaz, которую он понимает как знак дня, света и двойного богочеловека, в котором сходятся две половины года. Йорубский материал становится у него одним из предполагаемых примеров легендарной «атлантической» традиции. Тут, правда, надо заметить, что связывать Атлантиду и Африку, а в частности культуру йоруба, начал вовсе не он.

Продолжение следует.