وهابی می گوید: اگر هجر به معنی هذیان باشد به شکل استفهام انکاری بیان شده.
این ادعا از قبلی سست تر هست. چرا که باز با سیاق روایت همخوانی ندارد. بگذارید روایت را دوباره ترجمه کنیم این بار با این پیش فرض ذهنی وهابی.
«2888 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّهُ قَالَ: يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ، ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ، فَقَالَ: اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ، فَقَالَ: (ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا). فَتَنَازَعُوا، وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: (دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تدعونني إِلَيْهِ). وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ: (أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ). وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ.»
از ابن عباس روایت شده که گفت:..... که پیغمبر فرمود: چیزی برای من بیاورید که بنویسم برای شما انچه را که بعد از من گمراه نشوید. سپس نزاع شکل گرفت و در نزد پیامبر نزاع شایسته نیست، پس گفتند: پیغمبر هذیان نمی گوید!!!! حضرت فرمود: من را رها کنید، ان حالتی که من در ان هستم بهتر از انچه که من را به ان فرا می خوانید. و ....
[«صحيح البخاري» (3/ 1111)]
🔰جواب این نوع ترجمه بسیار واضح هست.
➕بگذارید در قالب یک مثال ساده این موضوع را بیان کنیم.
فکر کنید رئیس جمهور کشور (البته که مقام رسول الله (ص) با احدی قابل قیاس نیست ولی ما این مثال رو فقط برای راحت تر شدن فهم عبارت برای شما می زنیم) در حال سخنرانی باشد و بگوید لطفا یک برگه به من بدهید می خواهم چیزی بنویسم، یک دفعه کسی بلند شود و بگوید، رئیس جمهور هذیان نمی گوید. مشخص است که خیلی نابجا و بی مفهوم است چرا که کسی ادعا ندارد رئیس جمهور هذیان می گوید، چه برسد به مقام بالای ختم المرسلین.
➕ثانیا همان طور که قبلا بیان شد، اگر به این معنا فرض کنیم، پس باید قلم و دوات می اوردند که پیامبر وصیت بنویسد ولی خبری از این قضیه نیست.
➕ثالثا همان طور که قبلا بیان شد، اگر به این معنا فرض کنیم، پس نزاع و تنازع معنی نداشت، لذا همین نزاع و تنزاع نشان دهنده این است که معنایی که وهابی می گوید مورد نظر نیست.
➕رابعا لفظ هجر به صورت سوالی و با أ اومده که معنی را خیلی واضح می کند و با ترجمه وهابی اصلا قابل ترجمه نیست!!
«4168 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:
يَوْمُ الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟! اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ، فَقَالَ: (ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا). فَتَنَازَعُوا، وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ، أَهَجَرَ، اسْتَفْهِمُوهُ؟ فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: (دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تدعونني إِلَيْهِ). وَأَوْصَاهُمْ بِثَلَاثٍ، قَالَ: (أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ). وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ، أَوْ قَالَ: فَنَسِيتُهَا.»
از ابن عباس روایت شده که گفت:..... که پیغمبر فرمود: چیزی برای من بیاورید که بنویسم برای شما انچه را که بعد از من گمراه نشوید. سپس نزاع شکل گرفت و در نزد پیامبر نزاع شایسته نیست، پس گفتند: او را چه شده است؟ ایا هذیان نمی گوید! از او بپرسید! ....
[«صحيح البخاري» (4/ 1612)]
🔸غلط بودن این ترجمه در ادبیات فارسی بسیار واضح هست و نیاز به اقامه دلیل بیشتری نیست.
〰️ادامه دارد...