[2/2]

6. Появление нейросетей приведет к неминуемой девальвации всего Имманентного Невозможного. Оно, безусловно, сделает не нужной, лишенной окружающей ее ауры и онто-экономической нагруженности большую часть того, что делается в современной академии и современной культуре (А они действительно были окружены аурой? И действительно были кому-то нужны? Или мы давно уже чувствуем, что их важность стала мнимой, и центр тяжести сместился?). Да, "язык перестаёт быть приветствием, криком, подарком, одой, обещанием, сигналом тревоги." - но эти ламентации жрецов Имманентного Невозможного сродни переживаниям о том, что наш электрический свет - это жаликий эрзац и подмена того огня, который возникал от удара молнии, найти который в тлеющем мхе было редкой удачей и даром богов, и который следовало хранить десятилетиями, окружая торжественными обрядами и ритуалами. Да, конечно, это совсем не тот огонь - но нужен ли нам тот? (Иногда нужен, да - но мы всегда можем пойти в лес и равзести там костер. А потом вернуться в свою квартиру с электрическтов и газовой плитой).

7. Главный вопрос при этом, конечно - это вопрос о том, для чего высвобождаются силы. Именно отсутствие ясного ответа на него приводит к апокалиптическим прогнозам по поводу ненужности человеческого - или к тщетным (как и все луддитские призывы) проектам "великого отказа" от ИИ. Однако ответ давно уже в нашем распоряжении.

8. Освобожденные от необходимости превосходить себя и творить новое, мы можем обратиться к по настоящему важным вопросам: вопросам распложения, имманентного благословения и проклятия, простого знания. Направо или налево повернуть в ходе прогулки по городу, как и какой заварить чай, какой сварить суп, как починить сломавшуюся прищепку, и как с помощью всего этого сделать реальность более реальной, расположенной к нам и к самой себе. Нейросети берует на себя ношу Имманентного Невозможного для того, чтобы мы наконец смогли заняться вопросами мира прояснения - так, как они проявляются и равзорачиваются в непосредственно повседневном.

9. Может показатсья, что речь идет об отступлении в область малого и неважного, о своего рода детской позиции, которая оставляет заботы о главном взрослым (машинам), для того, чтобы мы могли предаваться незначитальному и ненужному. Однако это результат взгляда на ситуацию все еще с точки зрения ИН. Поэтому необходимо онто-экономическое перераспределение значимого и незначимого - и именно к нему нас подталкивает в том числе появление нейро-сетей. "Если Господь не построит дом, зря трудились строители": имманентизация и автоматизация модерна была до сих пор направлена на строительство - настало время сделать ее объектом превую часть стиха.

10. Речь идет о появлении новой области знания, которая соединит в себе «Науку ДП» Берроуза* и хасидское смещение практики «поднятия искр святости из оболочек нечистоты» в область бытового и повседневного, японский «путь матстерства» и способ жизни обэриутов**.
Не нужно тешить себя иллюзией, что нейросеть не может быть настоящим героем и настоящим творцом. Пусть они возьмут это бремя на себя. Это освободит нас для того, чтобы заняться тем, чего нейросеть действительно не может: быть секулярным святым, человеком простого знания и четвертого завета.

* «В этот прохладный серый день полковник решает перенести свое время в настоящее. Он смотрит на предметы на обеденном столе подсчитывая сколько понадобится движений, чтобы их убрать. Он измеряет расстояние от стула до стола, как отодвинуть стул и встать не задев ногой о стол. Он отодвигает стул, встает.Плавными точными движениями вытирает тарелку деловым приложением к "Таймс", складывает газету аккуратным треугольником, относит тарелку, нож, вилку, ложку и кофейную чашку на кухню, уверенно и ловко моет и расставляет по местам. Прежде, чем сделать первое движение, он рассчитал все последующие.»
** «надо быть неспособным, несообразительным», «это единственное, чем я горжусь: вряд ли кто так чувствует гармончиность в человеке, как я… И это совсем не правильность черт. Можно быть одноглазым и гармоничным.»