Кстати, то, что мы сегодня наблюдаем вокруг пресловутого "права апелляции Константинопольского престола" - это хороший пример старой доброй юридической фикции.

Вспомним матчасть, "Фикции — представления и понятия, с которыми мы оперируем таким образом, как если бы им соответствовало в действительности то, чего на самом деле не существует, — приписываем, напр., предмету качество, которого он в действительности не имеет, ставим лицо в положение, которого оно не занимает в действительности, и распространяем на него последствия этого положения. В юриспруденции часто пользуются Ф. с целью создать искусственным путем историческое или догматическое основание для известных юридических правил, которые требуются с точки зрения справедливости или пользы, но не могут быть обоснованы средствами действующего права. Особенно распространенным явлением Ф. были в древнеримском праве. ... По древнему римскому праву римский гражданин, находившийся в плену, рассматривался как раб, но по возвращении из плена в момент возвращения вновь становился полноправным членом римского гражданского общества. Согласно с этим правилом гражданин, умерший в плену, должен был бы рассматриваться как умерший раб; но так как такая точка зрения извращала все отношения оставшихся в Риме членов его семьи и по существу ставила их в неравное положение с членами других семейств, отцы которых могли возвратиться из плена, то была придумана фикция (так назыв. foctio legis Corneliae), согласно которой если римлянин умирал в плену, то это рассматривалось так, как если бы он умер римским гражданином. ..."

Ну и самый интересный пример фикции - это когда Октавиан Август стал сыном Юлия Цезаря. "Фиктивным" в том самом смысле.

Ну что еще можно сказать. В момент кризиса церковной юстиции фикция апелляции к Константинопольскому престолу действительно позволяет находить выход из тупиков власти, не решая проблемы, но индивидуально откручивая некоторые ситуации назад. Как бы назад. Этот современный аналог преторского фиктивного творчества, тем не менее, является довольно элитарным способом, который касается избранных представителей и без того избранного слоя. Он только подчеркивает вопиющее разделение на элиты (переживающие CLASH) и народ.

Вопросы настоящего церковного канонического правосудия - все также остаются перед нами большой задачей будущего.