Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Христос рождается там, где умирает «я»
Сегодня за Божественной литургией мы слышали слова святого апостола Павла: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:11).
Живые — и вдруг непрестанно предающие себя на смерть. Как понять этот призыв нам, людям XXI века? Современный мір построен на абсолютно противоположной философии. Нас со всех сторон призывают беречь себя, избегать малейших скорбей и ставить личное благополучие во главу угла. И вдруг апостол говорит о «непрестанном предании на смерть».
Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что апостолы находились в постоянных физических опасностях и гонениях ради Христа, но главная глубина этих слов лежит еще и в духовном измерении. Он пишет: «Павел показывает, что распятие и смерть Христа продолжаются в Его учениках. Ибо если мы ежедневно умираем ради Него, то этим самым являем силу Его воскресения».
Святитель Феофан Затворник детально разъясняет, как именно совершается «предание на смерть» в нашей повседневности. Это постоянное распятие собственного эгоизма, греховных страстей, самолюбия и плотского мудрования. Когда человек отказывается от своей греховной воли ради исполнения воли Божией.
Преподобный Ефрем Сирин добавляет: «Смертная наша плоть становится вместилищем немеркнущей жизни тогда, когда мы через умерщвление страстей освобождаем в ней место для действования Святого Духа». Как зерно, падая в землю, должно умереть, чтобы принести много плода, так и наша падшая человеческая природа должна уступить место Христу.
Мы не живем в эпоху римских гонений, нас не бросают к диким зверям и не распинают на крестах. В чем же заключается наше «предание на смерть» сегодня?
Главный враг современного христианина — это комфортолюбие и культ собственного «Я». Мы живем в эпоху эгоцентризма. Нам кажется, что если мы никому не делаем явного зла, то мы уже хорошие христиане. Но христианство — это не пассивная безвредность, а активная любовь, требующая жертвы. Каждый раз, когда мы выбираем простить, когда заставляем себя встать на молитву, когда отдаем свое время, силы и средства нуждающемуся — мы предаем на смерть своего ветхого человека. В этот момент «я» сходит со своего престола, а на Его место восходит Христос.
Наша первая «голгофа» — это отношения с близкими. Смерть для греха начинается с отказа от желания всегда быть правым. Когда возникает ссора, предавать себя на смерть ради Иисуса — значит первым попросить прощения, уступить, промолчать в ответ на раздражение, подставить плечо, когда устал сам.
Не нужно налагать на себя непосильные подвиги древних пустынников. Начнём с малого: ограничим время в социальных сетях, откажемся от лишних покупок, сохраним пост не только в еде, но и в информации, в пустых разговорах. Отсечение лишних желаний — это малая бескровная жертва Божией любви.
Когда в наш ум приходит недобрый помысел — не будем вступать с ним в диалог. «Умереть» для помысла — значит мгновенно призвать имя Иисуса Христа и переключить внимание. Святитель Игнатий (Брянчанинов) учил, что борьба с помыслами — это бескровное мученичество нашего времени.
Живущий ради себя умирает духовно. Живущий ради Бога и людей обретает жизнь. Иметь возможность помогать тем, кто слабее нас. Когда мы отдаем свое время и ресурсы, мы «умираем» для жадности и восстаем для любви. Если Господь посылает нам болезни, жизненные неурядицы или скорби, не роптать, а принять их как очистительный крест. Именно в немощи нашей совершается сила Божия (2 Кор. 12:9).
Апостол Павел не призывает нас к мрачному самоистязанию. За словами о «предании на смерть» всегда стоит сияние Воскресения. Мы отдаем малое — наш эгоизм, — а получаем Бесконечное: Самого Христа, Его радость, Его мир и Его немеркнущую жизнь.
Пусть же каждый наш день станет не гонкой за земным комфортом, а радостным, добровольным служением Богу. Будем помнить: насколько в нас умерщвляется ветхий человек, настолько в нас раскрывается и начинает воссиять Сам Господь Иисус Христос, Которому слава во веки веков. Аминь.