О чтении философских и теологических текстов

Привет, с вами Сергей Коретко.

Теологические и философские тексты обычно тяжелы для восприятия неподготовленного человека. Когда начинаешь читать такого рода текст, особенно написанный в совершенно другой, непривычной интеллектуальной традиции, возникает ощущение бессмыслицы, спутанности текста, а то и головной боли. Через это проходили все, кто изучал — по учебе или для исследований — сложные тексты. Если вы очень хотите осмысленно читать эти сочинения, то готов вас обрадовать — это более чем возможно. Я могу поделиться следующими рекомендациями.

1. В первую очередь, вам нужно осознать, что есть тексты, которых до конца не понимает никто, и это абсолютно нормально. Знаменитый немецкий философ, представитель философской герменевтики Ханс-Георг Гадамер утверждал, что письменное предание содержит в себе абсолютную истину, сродни платоновскому Благу. Он считал, что классические религиозные и философские произведения отсылают к скрытому, метафизическому уровню реальности, к которому можно лишь приближаться посредством интерпретации — лишь изредка касаясь его. Оппонент Гадамера, французский философ-деконструктивист Деррида, с ним спорил — он считал его философию ни на чем не основанной метафизикой. В то же время он соглашался с идеей, что мы никогда не узнаем до конца смысл великих произведений теологии, философии и литературы, но с поправкой — любой текст существует только для того, чтобы его извратили и превратно истолковали, — но именно поэтому и возможно появление новых интерпретаций и смыслов, обогащающих культуру.

2. Из этого следует, что любое прочтение — это действие, которое всегда пристрастно. Если читатель хочет приблизиться к пониманию, этого не нужно бояться — этим нужно учиться пользоваться. Чтобы интересующий вас текст стал прозрачнее, читайте интерпретации. Тем не менее, здесь есть важный момент. Читать нужно разные, желательно диаметрально противоположные прочтения философских и теологических текстов. Вы так и поймете, вокруг чего идут споры и дискуссии, и начнете видеть глубину — как текст может органически содержать возможность разных прочтений. Наконец, в диалоге как с источниками, так и с толкователями вы постепенно сможете дать свою интерпретацию текста — и обосновать её. Это сложный навык, но ему научиться совершенно реально.

3. Посредником между темным, непрозрачным текстом может быть и преподаватель, чья задача состоит в том, чтобы выступить проводником и толмачом в многоголосье теолого-философских текстов и их прочтений. И я, и мои коллеги работаем диалогически — вы не только будете читать, но и много обсуждать и дискутировать — при нашей помощи и поддержке в рамках новой годичной программы по Философии от «Пробы».

Старт программы — 14 сентября.
Третья волна набора открыта до 2 сентября.

Подать заявку