Продолжая разговор о Макиавелли, необходимо рассказать об основных политических понятиях Нового времени, без которых невозможно понять специфику и проблемы современного мира. Речь идет о понятиях государства, суверенитета, репрезентации, субъекта, революции, демократии и т.д. Эти понятия тесно связаны друг с другом, и все они имеют определенную историю и внутреннюю структуру.

Сегодня я расскажу про понятие государства. До недавнего времени, согласно немецкой, а потом и советской традиции, говорили и до сих пор говорят о древнегреческом, римском, китайском и прочих государствах по аналогии с современными государствами, хотя это очень разные политические формы со своей спецификой. Так, Квентин Скиннер и вдохновлённые им многочисленные историки политической мысли сделали карьеру, доказывая, что в Греции и Риме государства в современном смысле не существовало. Современный академический мейнстрим исходит из номиналистского тезиса, что слова выражают только единичные вещи, поэтому никакого государства нет и быть не может, если само это слово отсутствует в политическом языке. Однако, фишка в том, что само понятие государства внутренне противоречиво: это и политическая форма как таковая, так и специфическая политическая форма, условно именуемое государством Нового времени.

Наиболее значимые политические формы западной истории - это полис, республика, империя, и собственно modern state. Полис и республика - это самоуправляющиеся гражданские общины, в которых политический народ напрямую собой управляет, не нуждаясь ни в каких представителях. И, в отличие от современного государства, полис и республика были меньше привязаны к территории, их специфика вовсе не в контроле над определенным клочком земли, а в самоуправляющемся сообществе. Есть, однако, и различия между Римом и Грецией. Греческий полис был крайне, как бы сказала модная молодежь, нетолерантным и неинклюзивным сообществом. Гражданин полиса, полноценный человек - это взрослый свободнорожденный мужчина, рожденный гражданами полиса. Мигранты, которых в Афинах называли метеками, не обладали политическими правами и не имели никаких возможностей их добиться. Раб же - это животное, вещь, с которой хозяин может сделать всё что угодно. Женщина также за полноценного человека не считалась, в зависимости от того, это свободнорожденная, гетера, или рабыня, её предназначение перед богами и людьми - рожать граждан-солдат, развлекать мужчин, или рожать рабов. Что же касается свободного гражданина, он обладал своим статусом исключительно потому, что был частью коллектива. Существовала знаменитая практика остракизма, если вы не нравились своим согражданам, вас можно выгнать просто так, просто потому что коллектив первичнее индивида. Если коллектив плюнет в тебя, ты утонешь. Именно поэтому Сократ был приговорен к смерти, потому что "развращал" молодежь, критикуя афинскую демократию.

Римская республика тоже представляла собой самоуправляющуюся гражданскую общину. Знаменитое определение республики, данное Цицероном, тавтологично - res publica est res populi, общее достояние является достоянием народа. Это тавтология неслучайна, потому что римская республика - это политическая форма самоуправляющегося римского народа. В отличие от греческого полиса, республика была более инклюзивна, римское гражданство было более всеохватывающим. Рим поначалу развивался как типичный полис с соответствующей социальной структурой. Были патриции-аристократы, лично зависимые от них клиенты, а также плебеи - мигранты, класс, который в Афинах называли метеками. В результате борьбы плебеев и патрициев плебс был признан частью римского народа. Кроме того, вольноотпущенники вливались в класс плебеев, и уже их дети обладали всеми правами римского гражданства. Но и, в отличие от Греции, власть в Риме была более отчуждена, народ был внутренне стратифицирован на сословия, а политическое устройство было смешанным, сочетавшим элементы монархии, аристократии и демократии.