kurd.book.review

Добрые люди совместили результаты переписи 1897 годы с интерактивной картой. Получилось весьма интересно.
Посмотреть на то, какое место занимал #курдскийязык (в проекте, кстати, курдские) можно здесь.

#нетолькокниги #Курдистаннакарте
@kurdbookreview в ВК

Суфизм суфизмом, но как пишет известный специалист по современному арабскому миру, особенно, по Ираку и Сирии Ханна Батату (1926-2000) еще в 1982, «религиозные учреждения были редкостью и в арабских суннитских сельских районах. Однако в курдских суннитских сельских районах было множество такийй или ханака (мест уединения и молитв дервишей)».

#книгиокурдах #цитаты
@kurdbookreview в ВК

Обычно мы радуемся советским работам по курдоведению, но в данном случае этот абзац авторства Маргариты Руденко вызывает большое недоумение:

«Курды всегда были плохими мусульманами (когда нет мусульман, то и курд – мусульманин). Это и понятно: вероучение ислама, проповедуемое на арабском языке, не нашло отклика в сердцах курдов. Но мистику курды, несомненно, в какой-то мере восприняли. Они не могли оказаться незатронутыми той мощной волной суфийско-мистического философского мировоззрения и поэзии, которая в течение многих веков оказывала огромное влияние на идеологию народов Ближнего Востока и Закавказья.»

Очерки средневековой курдской литературы (2014)

#книгиокурдах #курдскаялитература #советскоекурдоведение #цитаты
@kurdbookreview в ВК

Первые в истории грампластинки производились с конца XIX в. до середины XX в. из очень тяжелого и очень ломкого материала – природной смолы шеллак – который при диаметре 25-30 см мог обеспечивать звучание до 4-5 минут.
В 1938 году дошла очередь и до #курдскаямузыка.
Так звучала одна из самых первых курдских записей – #курдскийтанец куртбари – на граммофонную пластинку, записанную в Тбилиси.

#нетолькокниги
@kurdbookreview в ВК

Полностью поддерживаем и тоже рекомендуем!

https://t.me/lukyanovtalk/2072

#историякурдов #книгиокурдах

"Красная звезда" 18 сентября 1924 #этотденьвисториикурдов

"Точка зрения Турции состоит в том, что Моссульский вилайет должен целиком входить в пределы Турецкой республики. Основанием такого требования является как преобладание турецко-курдского населения (курдов 445 тыс., турок-66 тыс. на 250 тыс. остальных жителей), так и желание курдов слиться с Турецкой республикой, что явствует из присутствия многочисленных курдских представителей в Великом Национальном Собрании Ангоры. Кроме того, турки указывают, что до последнего времени англичане и не претендовали на Моссульский вилайет, считая возможным, напр., по севрскому договору создание из него автономного Курдистана."

#курдывархивах #политическийэкзорцизм #цитаты

@kurdbookreview в ВК

На дорожных указателях в Турции (причем, не на каждом, а в курдских районах - на фото Диярбакыр) добавили дублирование топонима на курдманджи и тут же вылезли возмущенные националисты с напоминанием статей конституции о недопустимости использования второго языка.
Даже если под давлением общественности, указатели снова поменяют, все равно будет прецедент.

#нетолькокниги #курдскийязык #политическийэкзорцизм
@kurdbookreview в ВК

Из новинок для нас, но не хронологически - этот небольшой сборник рассказов о боевых буднях иранских солдат и офицеров во время ирано-иракской войны был издан еще в 2018. Полезен тем, что раскрывает некоторые элементы быта и поведения от глубокой религиозности персонажей до странных игр гарнизона в ожидании наступления, а также субординации и взаимоотношений между чинами. Удивило, что солдаты запросто могли прогулять построение, а в наказание получить неприятную ночную прогулку по пересеченной местности, с остальными проводили чуть ли не отеческие назидательные беседы.
Курдская тема представлена, но немного вскользь и, разумеется, со стороны иранского восприятия. Наиболее интересным оказался рассказ Аббаса Пасиара «Иисус из Курдистана» про основателя организации мусульманских курдских пешмерга Мухаммада Боруджерди.

#историякурдов #ираноиракскаявойна
@kurdbookreview в ВК

Есть такой канал «Толкователь» и обычно на нем адекватные сообщения с действительно полезным содержанием. Но тут автор увлекся статистикой и несколько перестарался с выводами о средних показателях IQ в Израиле:
«Используя данные Льюина-Эпштейна и Коэна: ашкеназы составляют 31,8% еврейской части страны со средним IQ 112. Мизрахим составляют 44,9% еврейской части страны с IQ 82,5. Смешанные израильтяне составляют 7,9% евреев с IQ 100. 12,4% тех, кто идентифицирует себя как евреи - советские со средним баллом 100. Эфиопы составляют 3% еврейского населения со средним показателем IQ 70. Арабы составляют 20% от общего населения, средний показатель IQ 82,5. Это эквивалентно среднему IQ по всему Израилю 92,4».

Для иллюстрации автор канала предлагает тех самых мизрахим, т.е. восточных евреев, а точнее тех, кого называют курдим - #евреиКурдистана: министра Итамара Бен-Гвира, которому жена преподнесла торт с виселицей, так как именно он наиболее активно пробивал введение смертной казни в Израиле:
«Его родители – выходцы из курдской части Ирака. Думаю, его уровень IQ даже ниже 82,5, как в среднем у евреев-мизрахов, где-то в области слабоумия 70».

Тут уже много вопросов: как можно назначить слабоумного министра? если уж случайно назначили, как можно разрешить ему что-то продвигать? или принять то, что он продвинул?

Автор очень беспокоится о судьбе этого государства, и говоря, что «чем больше Израиль будет становиться мизраимским, тем больше будет градус его архаизации», совершенно не понимая, что за счет вот этих самых мизрахим Израиль и состоялся. Которых
1) было не только больше, они намного сильнее, чем европейские ашкеназы, хотели переселиться в Израиль. И им в этом очень хорошо помогали всякие боевые подразделения, которые не только учили всяким приемам и правильному обращению с оружием на местах, а еще и устраивали всякие неприятности, чтобы текущее место проживания стало небезопасным. В то время как ашкеназим, следуя местной терминологии, в большинстве своем старались быстро проскочить в Новый Свет, даже не ступая на Святую Землю;
2) и образование, и образ жизни мизрахим было весьма традиционным и далеко не в каждой израильской школе учителя-родители-ученики-ашкеназы были рады неашкеназам. Понятно, что такая обстановка создавала препятствия к получению дальнейшего образования;
3) образование в самом Израиле заточено на производство солдат, а не младших научных сотрудников. Религиозных дисциплин больше и они идут явно в ущерб гуманитарным, поэтому дело вообще не в IQ.

А еще С ДНЕМ ЗНАНИЙ, потому что день IQ пока не придумали.

#нетолькокниги #политическийэкзорцизм
@kurdbookreview в ВК

➡️Так вот автор решил разобрать совместимость религий и даже таблицу подготовил с подходящими на его взгляд процентными соотношениями и на с. 68 уточняет, что "ни в коем случае не ставит вас к отступлению от канонов вашей религии".
Ставшее традиционными для таких публикаций издательства (АСТ в Екатеринбурге уже не первый раз попадается на таком способе подзаработать, Аквариус еще этим грешит) можно считать обладателем маркера непригодности. Издано у них? Тогда тратить деньги на очередную книгу не надо. Сотрудники библиотеки, где это было обнаружено, с сожалением признались, что не имеют право списать или еще как избавиться от поступившего экземпляра.

#книгиокурдах #курдыокнигах #курдскоеобщество #курды_езиды #книжныеартефакты
@kurdbookreview в ВК

Долго думали показывать этот экземпляр для рубрики #книжныеартефакты или лучше не травмировать разум наших подписчиков. Все же решили показать данную книжицу (а с ее миниформатом до 10 см по длинной стороне на иное описание расчитывать не приходится) некоего Давида Адаби из Екатеринбурга. Оттуда, кстати, был еще один автор данной рубрики.
Фамилия у Давида скорее всего иная, но это не важно, если есть ресурсы на публикацию своего "исследования" вне зависимости сколько там страниц 74 или более 900.➡️

#книгиокурдах #курдыокнигах #курдскоеобщество #курды_езиды
@kurdbookreview в ВК

➡️«Изучение курдской проблемы в XIX-XX веках позволяет сделать еще один вывод: любой серьезный конфликт, любой обострение напряженности на ближневосточной арене, не говоря уже о войнах, немедленно вызывало изрыв в Курдистане. Объясняется это его геополитическим положением, с одной стороны, и неиссякающим протестом курдского народа против постоянно испытываемого им национального гнета – с другой. Наряду с этим была очевидна и противоположная закономерность ликвидация или ослабление напряженности в регионе влекли за собой спад курдского движения. причину этого следует искать не только в упомянутых внешних обстоятельствах, но и во внутренних: и социально-экономической и культурной отсталости курдского общества и в политической раздробленности курдского движения.»

Иллюстрацией-фронтисписом стала карта с выходом к Средиземному морю и Персидскому заливу из Bulletin mensuel du centre d'études Kurdes.

#книгиокурдах #курдыокнигах #цитаты #Курдистаннакарте
@kurdbookreview в ВК

Необычное издание хотим вам показать. Брошюра от национально-культурного общества курдов в Крыму (в электронном каталоге почему-то национально-курортного).
Видна попытка сделать хорошо, просто, доступно, а главное разнообразно, например, в числе важнейших курдских деятелей культуры указаны (орфография и очередность сохранена) поэт и мыслитель Ахмед Хани, Али Абдурахман, Кулихан Мамедович Джавоев, Dr. Канате Курдо и Хажар Мукриани.

Судьба части второй неизвестна. Скорее всего это было начало проекта, на который после 2000 г. не хватило ресурсов.➡️

#книгиокурдах #курдыокнигах
@kurdbookreview в ВК

Про закон «Трех букв» («Sê harf»)

Он входит в систему запретов в езидизме играет важнейшую роль в сохранении вероучения, обрядов и структуры общества, но оказалось, что ключевые понятия «закона» могут иметь разные значения и иметь отличия в названии.
Эти расхождения были обнаружены в этой статье при анализе одних и тех же понятий у разных авторов:
* курдоведа-этнографа Маргариты Руденко, собравшей множество образцов #курдскийфольклор,
* признанного европейского ученого Филиппа Крейенбрука – специалиста по езидизму,
* его ученицы и иногда соавтора Ханны Омархали (Усоян), которая как езидский пир (духовное звание) несет ответственность за науку и религию одновременно и представляет армянское ответвление #курды_езиды,
* упомянутого ранее Теймураза Авдоева,
* историка Карима Анкоси и
* духовного лица Дмитрия Пирбари – все трое представители грузинской ветки,
* ираниста Гарника Асатряна, так как он изучал эти вопросы неоднократно с вполне понятными целями.

1. Диза дане (курд. dîza de’nê) у Руденко означает не переходить в другую веру, а у Асатряна и Омархали запрещает браки с представителями иных народов и конфессий. Существует другое название – дизка дане у Пирбари или диска дане у Анкоси. 

2. Дарба хирка (курд. derba xerqe) означает призыв искренне соблюдать предписания у Руденко, Омархали, Асатряна или обязывает соблюдать уважение и не допускать насилия в отношении представителей духовной касты у Пирбари, или трактуется как полное подчинение и уважение к сану своего духовного брата (сестры) у Анкоси.

3. Шалбке зерин (курд. şelbikê zêrîn) у Руденко, Омархали, Асатряна или шарбке зерин табуирует брачные или внебрачные связи мрида с представителями духовенства у Пирбари и внутри самих каст Шехани и Пирани у Авдоева, называется также куске зерин у Анкоси и обязывает придерживаться и выполнять все предписания, заветы, обычай, традиции, установленные Шейхом Ади. 

Сводный список запретов «трех букв», не разделяя их по названиям, приводит Крейенбрук: 1) запрет межкастовых браков, 2) запрет брака с иноверцами, 3) запрет оскорбления шейха или пира. 
Такое расхождение значений свидетельствует об отсутствии единого канона даже в географически близких Армении и Грузии, где упомянутые исследователи проводили полевые исследования в езидских общинах.

Работы упомянутых авторов несложно найти в сети:
Авдоев Т. Историко-теософский аспект езидизма. – М.: «ЭРА», 2011.
Анкоси К.З. Проблемы изучения езидизма. Доклад был прочитан на конференции по курдоведению в 1982 году в Ленинграде (с приложениями). – Тбилиси: без издательства, 2012.
Руденко М.Б. Курдская обрядовая поэзия (похоронные причитания). – М.: Наука, 1982.
Asatryan G. The Holy Brotherhood: The Yezidi Religious Institution of the "Brother" and the “Sister” of the “Next World” // ​​Iran & the Caucasus. – 1999-2000. – Vol. 3-4. – Pp.79-96.
Омархали Х. Йезидизм. Из глубины тысячелетий. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2005
Пирбари Д. Езиды Сархада (Исход из Курдистана на Южный Кавказ). XIX – нач. XX в. – Тбилиси-Москва: Московский издательский дом, 2008.
Kreyenbroek P.G. Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion. – Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 2009.

Уверены, что задавшись вопросом, можно еще больше различий найти.

#книгиокурдах #курдскоеобщество
@kurdbookreview в ВК

Вот он результат деятельности советских курдоведов, когда через десятки лет псевдофольклор перестает таковым быть и становится обычным курдским фольклором:

Stalîn Digo Sîleh û Sîleh (Сталин говорил: "Оружие, оружие")

И все уверены, что курды это сочиняли сами. Потом – да, но сначала – нет.

#курдскийфольклор #советскоекурдоведение #советскаяэтнография #курдскийязык
@kurdbookreview в ВК