Корейское пресвитерианство
Часть 2. История фрагментации

Времена Чосона
В 1882 году Шотландский пресвитерианский пастор Джон Росс переводит Библию на корейский язык. Кстати, он же первый в мире человек, который немного ранее написал книгу на корейском, используя пробелы: учебник корейского языка. Так, подсуетившись сильно заранее он предопределил популярность именно этой протестантской деноминации на корейском полуострове.

В 1895 году в Чосон прибывает американский пресвитерианец Юджин Белл и вместе с другими товарищами делит страну на регионы, чтобы было удобнее вести просветительскую деятельность (этот момент запоминаем). В 1904 году он основывает первую пресвитерианскую церковь в Кванджу. Его же имя войдёт в историю страны несколько по другой причине. В 1995 году его правнук создаст фонд его имени, который сыграет не малую роль в гуманитарной поддержке жителей Северной Кореи.

P.S. Кстати, знаете где вы ещё могли встретить имя Юджина Белла?) Возможно, вы видели депутата нац.собрания Ин Ё Хана | 인요한, которому вечно достаётся за то, что он европейской внешности. Так вот, это потому что Юджин Белл — его прадед.

Времена японской оккупации
Японская власть не делала никаких исключений для христиан. Посещение японских храмов — было обязательной программой "интеграции в японскость". Проблема заключалась в том, что с точки зрения христианства — это идолопоклонничество. Тут и сыграл фактор территориального разделения пасторских вотчин. Кто-то сопротивлялся ходить в японские храмы и предпочёл тюрьмы, но большая часть смирилась.

После японской оккупации
В 1947 году в независимой ни от кого, новой стране, те, кто ещё оставался жив вышли из тюрем организовали с теми, кто в тюрьмах не был — единую Пресвитерианскую церковь. Но внутренний конфликт и ненависть друг к другу росла, в 1950 году началась корейская война и через год радикально настроенные бывшие противники идолопоклонничества были изгнаны из общей церкви. Так образовалась первая и наиболее консервативная секта, живущая и сегодня: Гощин | 고신.

С этого момента фрагментацию было уже не остановить. Основная ветка пресвитерианцев развалилась буквально через год после изгнания Гощина. Сам Гощин при этом удержаться цельным так же не смог и тоже начал делиться с невероятной скоростью. Причинами становилось всё: борьба за власть над приходами, теологические споры, территориальное местоположение, влияние иностранных пасторов. Считается, что с 1953 года никакой цельной пресвитерианской церкви в Корее больше не существовало.

Проблеск осознания
К 1960 году корейские протестанты начали осознавать своё положение. Постепенно всё зашло так далеко, что во всём остальном мире их начали воспринимать теми, кеми они являлись — сектантами. Но был последний шанс всё исправить: объединиться и войти во Всемирный совет церквей. Но по старой доброй традиции, которая гласит, что если в одной комнате соберутся 2 корейца, то появится 3 политические партии — споры о том, как лучше объединиться привели лишь к появлению ещё двух крупнейших на сегодня сект: 통합 и 합동

Как можно понять — и этот шанс был упущен, а дробления продолжались вплоть до 2000-ых годов. После 2000-ых основные процессы дробления как таковые не остановились, но банально кончились верующие, которых можно было бы без особых усилий звать в свои секты. С этого момента крупные игроки плотно расположились в стране, занявшись бизнесом и политикой, а периодически возникающие секты по-меньше довольствуются тем, что со стола упало.

На сегодняшний день примерно половина всех пресвитерианцев живут в Южной Корее, это около 5-6 млн человек. Плохая новость для Корейского протестантизма заключается в двух фактах:

🔵 1. Пресвитерианство — крупнейшая протестантская деноминация в Корее

🔵2. Численность пресвитерианцев в остальном мире неизменно уменьшается

Проще говоря, если тенденция не изменится, то очень скоро состояние изгоя для корейских протестантов станет очевидным даже обывателю

Часть 1.

Если вам понравился текст, то поддержите наш проект! Мы существуем только на энтузиазме наших авторов и на вашей поддержке.

기자: Kenny

🇰🇷 @Korea_Light