Палимпсест и «принцип лабиринта»

Вчера на занятии со студентами обсуждали некоторые принципы работы первобытной наскальной живописи, в том числе тот факт, что эти памятники по времени создания не являются синхронными. То есть изображения «наслаивались» друг на друга, а насыщенные фигурами и сюжетами композиции складывались веками и даже тысячелетиями. В искусствоведении такие разновременные наслоения называют палимпсестами, по аналогии с листами пергамента, на которых новые тексты наносились поверх первоначальных. Причем, как нам убедительно доказали недавние исследования, при помощи томографии, мультиспектральной съемки и рентгена вполне можно прочесть изначальные записи. Так было восстановлено, например, более 80% изначального текста палимпсеста Архимеда.

И когда мы сегодня рассматриваем изображения в пещерах Ласко (на офсайте, кстати, есть отличный виртуальный тур) или Шове, надо понимать, что, с одной стороны, это многослойная, постоянно дополняемая картина, фиксирующая какие-то религиозно-мифологические представления древних людей. С другой — она не статична как во времени, так и в пространстве, потому что знакомство с этими образами предполагало непрерывное движение, будь то ритуальный танец или просто прохождение через определенным образом организованное помещение.

Понятие пассажа, религиозной процессии, конечно, впоследствии становится важной частью культовых практик большинства ранних цивилизаций. У минойцев с микенцами это выражено не менее ярко, чем у тех же египтян. Вспомним хотя бы сцены процессий из Кноссоса.

Я для себя называю такой подход к организации ритуалов «принципом лабиринта» (уверенна, что в научной литературе кто-нибудь об этом уже 10 раз написал, но мне оно не попадалось, поэтому все-таки хочу озвучить и свои мысли на этот счет). Кажется, что это очень близкие по природе восприятия вещи: прохождение через многочисленные коридоры и то сужающиеся до лазов, то расширяющиеся до залов пещеры и странствие по рукотворным петлям лабиринта.

Когда-то я уже вспоминала про Файюмский лабиринт
как возможный исток этой традиции для минойцев, а затем и европейцев, изображавших лабиринты даже в христианских церквях. Но теперь вот, глядя на пещерную живопись, мегалитические кромлехи, круги менгиров и, конечно, циркульные структуры Гёбекли-Тепе, думаю, что это тоже какой-то универсальный архетип, развившийся и окрепший в культуре с переходом к оседлости и земледелию. И хотя дома укоренившихся на одном месте людей стали из круглых квадратными, ритуал требовал чего-то такого, как «танец журавля» и соответствующих мест для его проведения.

@knossoslab