IV. И ВСЁ ЗАКРУТИЛОСЬ
Рождественский кондак, 3-4 строки

Итак, строки 3-4.

Ангели с пастырьми славословят,

волсви же со звездою путешествуют:



Άγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογούσι.

Μάγοι δε μετά αστέρος οδοιπορούσι.



Áнгели метá пимéнон доксологу́си

Мáги де метá астéрос одипору́си.



В этот раз начнëм сразу с богословского смысла а закончим художественными особенностями.

Ангелы названы первыми, что справедливо, они выше смертных пастухов и ближе к Богу. Это они приносят весть о рождении Бога пастухам, а не наоборот. Мы в стихе идëм вслед за распространением этой вести. Само слово "ангел" переводится с греческого как "вестник". Таким образом, слово "ангели" (άγγελοι) или буквально "вестники" становится как бы заглавием для второй части кондака, потому что 3я и 4я строки, составляющие эту часть, и рассказывают нам о распространении вести о рождении Бога среди людей. Ангелы сообщают пастырям, звезда - волхвам, волхвы - всему Иерусалиму. Все они - вестники, и ангелы - первые из них.

Итак, "ангели с пастырьми". Интересно, что у ангелов и пастухов много общего. И те, и другие выполняют служебную роль: первые - тоже пастыри, в своëм роде, только они присматривают за всем тварным миром, пасут звëзды, галактики, планеты и живых существ от людей до какой-нибудь птицы или даже травинки, другие - приглядывают за скотом, и в людской иерархии стоят, пожалуй, ниже всех.



С другой стороны, не слишком обременëнные заботами о собственности и богатстве (которых у них нет) и грузом цивилизации, пастухи имеют не меньшее количество времени для наблюдения за звëздами и на различные беседы, чем те же звездочëты-волхвы из следующей строки. К тому же, не нагруженные массой человеческих знаний, искусств, наук и т. д., будучи простыми, они более открыты к откровению. И здесь работает этот метафизический закон: открытое сердце не подвергает критике и сомнению, оно готово к принятию парадоксальных или неочевидных истин. Когда же человек полон знаний, часть которых либо ненужное барахло, либо ложь, в нëм меньше места для нового и больше места для критики и сомнений. Одна из характеристик Бога - простота, несложность. Простые сердца ближе простому несложному Богу. Мне случалось видеть таких "пастухов" в церкви. Простые люди, у которых не только глаза, но и лица светились любовью. Попадались такие и вне церковной ограды, те, о которых говорится, что Закон Божий у них написан в сердце.

Но и для учëных людей путь к Богу не закрыт, если они бескорыстно ищут истину, что и должно в идеале быть целью любой науки. Одно из имëн Бога - Истина, и Он открывает Себя для ищущих истину. Но путь этот дольше и сложнее чем путь через откровение, как у пастухов, потому и приходят волхвы в пещеру позже пастухов, в нашем стихе - в четвëртой строке, в историческом же времени, по утверждению некоторых, между Сретением, когда Господу уже исполнилось сорок дней, и бегством в Египет.

Да, путь у волхвов неблизкий, они путешествуют, а не славят, как пастухи и ангелы. Они - чужестранцы и ещë не знают, как нужно славить, кого и за что, им ещë нужно и в буквальном, и в переносном смысле дойти до тех истин, которые ангелы открывают этим простецам- пастухам. (В скобках добавим, что от чего они ушли и к чему пришли можно узнать из рождественского же тропаря. Такое грандиозное изменение сознания быстро не происходит.) А простые пастухи принадлежат к богоизбранному народу, таким же пастухам, на которых мудрый Восток и образованный и культурный Запад смотрят свысока. Эти евреи-пастухи знают, как славить Бога, их сами ангелы этому учат, это они пока правильно славящие Бога, право-славные. Но очень скоро язычники примут Бога в свои сердца от евреев, как земля приняла Христа из рук Богородицы, и уже никогда с Ним не расстанутся. Последние станут первыми. И наоборот, те, кого вере учили Сам Бог и Его ангелы, казнят Его и отвернутся от Него.