Притча о крушении идеализма

«Виридиана» (исп. Viridiana)

Режиссёр: Луис Бунюэль
В ролях: Сильвия Пиналь, Франсиско Рабаль
Жанр: драма, комедия
Год: 1961
Рейтинг IMDb: 8.0
Слоган: We’ve got nothing to hide..

Три интересных факта о фильме:

•На Каннском кинофестивале фильм удостоен «Золотой пальмовой ветви»;

•Кинодрама снята по роману Бенито Переса Гальдоса «Альма»;

•Из-за тем, поднятых в фильме, таких как инцест, суицид, насилие, святотатство и др., фильм 16 лет был запрещен в Испании.

Луиса Бунюэля често называют «Сальвадором Дали от кинематографа», и это не просто так. Его фильмы — это сюрреалистичные сны, наполненные символами, где логика будто бессильна, а бессознательное так и вырывается наружу. Но если Дали исследовал лабиринты собственного либидо, то Бунюэль препарировал душу общества, вскрывая её слабости.

Интересно, что фильм с одной стороны был удостоен «Золотой пальмовой ветви» в Каннах, с другой — вызвал множество возмущений в Ватикане и даже был запрещен в Испании. Такие же крайности заложены в самом фильме — от святости до скотства, от возвышенного идеализма до низменных инстинктов.

Главная героиня, послушница Виридиана, пытается жить не своей жизнью, а архетипическим сценарием святости. Перед уходом в монастырь она навещает своего дядю, который с первого взгляда видит в ней не монахиню, а женщину — точную копию своей покойной жены.

С точки зрения психоанализа, дядя — это Ид или темные бессознательные влечения, которые общество и религия подавляют. Он хочет обладать Виридианой, для этого усыпляет её. Пытаясь реализовать свой инцестуозный импульс, он все же не может переступить черту. Последующее самоубийство героя — это крах реальности, не выдержавшей столкновения с влечением. Он оставляет Виридиане не просто дом, а «проклятие» — груз подавленных страстей, с которыми теперь и ей предстоит столкнуться.

После смерти дяди Виридиана решает реализовать свой идеал — создать коммуну для нищих. Она приглашает в дом «страждущих и обездоленных», чтобы воплотить «учение Христа» в миру. Она пытается навязать этим людям своё Супер-Эго (цензуру совести и морали), не понимая, что они живут в плену собственного Ид.

Нищие у Бунюэля — это даже не «люди», а сгустки инстинктов. Они грязные, похотливые, циничные и жестокие. Они не могут быть благодарными, потому что живут в парадигме выживания. Здесь Бунюэль вступает в диалог с Фрейдом: культура и мораль — это тонкая оболочка, которая мгновенно рвется, когда речь заходит о голоде, страхе и сексе.

Кульминация фильма — знаменитая сцена, где нищие усаживаются за стол, с фотографической точностью копируя композицию «Тайной вечери» Леонардо да Винчи. Но вместо Христа и апостолов здесь не обожествленные люди, а убожества (калеки и уроды). Вместо святого причастия — пиршество плоти и грязи.

Виридиана верит в возвышенное, а нищие своей реальностью низводят его до уровня пародии. Это становится иллюстрацией того, как бессознательное (нищие) вторгается и разрушает хрупкие ментальные конструкции (идею добра).

Последние кадры картины вызывают у зрителя не меньше вопросов. Виридиана, потерявшая веру, стучится в дверь к своему кузену и служанке. Те играют в карты. Кузен предлагает Виридиане присоединиться к ним — в карты и, как намекает режиссер, в их постель.

Виридиана соглашается. Она молча садится за стол.

Это и есть главный вывод психоаналитика Бунюэля:
в мире, где святость невозможна, а идеализм разбит, человеку остается только принять правила игры. Отказавшись от возвышенного Супер-Эго (монастыря) и потерпев крах в попытке переделать реальность под свои идеалы, Виридиана погружается в обыденность, компромисс и, возможно, даже грех. Её лицо в этот момент — лицо человека, который наконец увидел реальность без прикрас и, похоже, сдался ей.

«Виридиана» — это история о том, как невинность сталкивается с коллективным бессознательным, полным пошлости, жестокости и инстинктов, и проигрывает. Бунюэль не дает ответа, он просто констатирует: человек — это поле битвы между духом и грязью. И грязь часто побеждает.

Смотреть сложно

Кино и психология

#виридиана #луисбунюэль