Когда его нет: влияние отсутствующего. (По следам от просмотра фильма «Возвращение»).

Знакома ли вам ситуация, когда кто-то говорит: я тебе ничего не сделал, что же ты обижаешься, меня ведь здесь даже не было? Это может показаться удивительным, но нередко, люди, которые по каким-то причинам отсутствовали или не были проявлены в нашей жизни, могут влиять на нас или «оставлять след» даже сильнее присутствующих.

В фильме «Возвращение» режиссёр Андрей Звягинцев* (*признан в РФ иноагентом) не впервые затрагивает тему отсутствия значимых людей. Несмотря на то, что «Возвращение» - это его первая режиссёрская работа, я до нее наоборот добралась совсем недавно. Моё знакомство с работами режиссёра началось в другой последовательности - сначала был «Левиафан», потом «Нелюбовь»и «Апокриф», затем «Елена», а вот теперь и «Возвращение». Во многих этих работах отцовская фигура показана как слабая, оставляющая своего ребенка. Вероятно, интерес режиссёра к данной теме может быть связан, как с его личными жизненными переживаниями. Из открытых источников в интернете известно, что отец Андрея покинул семью ради другой женщины, когда мальчику было пять лет и их отношения так и не наладились вплоть до смерти отца. Вместе с тем, попытки режиссёра исследовать данную тему могут быть и откликом более масштабного порядка - отражением коллективного бессознательного общества, страны, особенно учитывая тот факт, что Россию нередко называют- страной женщин или матерей.
Вероятно, о чем-то похожем - коллективном, но в отношении матерей рассуждал и Федерико Феллини в своей книге «Делать фильм», задаваясь вопросом: С чем связан «культ матери» в его стране, не свидетельствует ли избыток матерей об обратном, их отсутствии?

Какое же влияние оказывают на нас, те кто бы мог быть с нами, но их нет?

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд начал свою работу с исследования невротических пациентов, у которых он отмечал способность к символизации, то есть они способны замещать отсутствующий объект его репрезентацией.
Известный французский психоаналитик Ален Жибо считает: «У процесса символизации две цели, две характеристики. Первая — это способность создавать репрезентации отсутствующего объекта в виде символа, а вторая — понимать, что созданная репрезентация не является отсутствующим объектом».

То есть люди, которые нам дороги, несмотря на их отсутствие «могут быть как бы с нами» и появиться в нашей внутренней реальности в виде мыслей, воспоминаний о них и даже неких предметов. Один из известных хрестоматийных примеров такой символизации описал Зигмунд Фрейд в 1920г. в работе «По ту сторону принципа удовольствия».Однажды он обратил внимание, как маленький мальчик Эрнст - внук Фрейда играл в «катушку», которая представляла собой репрезентацию временно отсутствующего объекта — матери. Оставшись один, ребенок далеко забрасывал катушку на нитке, она выпадала из поля его зрения, а затем он тянул ее на себя и снова обнаруживал, мнимо радуясь вновь обретенному. По такому же принципу строится и любимая многими малышами игра в «ку-ку», когда мама за закрытыми ладонями руками может то исчезать, то появляться. Что как правило, вызывает огромную радость!
Стоит также отметить, что при психотическом функционировании человек теряет данную способность к символизации, так создание репрезентации отсутствующего объекта становится для него невозможным, дорогой объект в таком случае, не может появиться во внутренней реальности.

Фильм «Возвращение» начинается с
кадра пустой лодки, символизирующей приглашение режиссёра пофантазировать вместе с героями фильма о том, кого нет, об отсутствующем. В жизни героев фильма - это отец. Действительно, не имея чего-то или кого-то мы начинаем размышлять - а каким бы оно/он могло быть? Что произойдёт, когда он вернется?
Часто мы идеализируем свои представления об этом. Если уж отца и встречу с ним можно «придумать», то почему бы не сделать его самым лучшим?!

Так, мать предлагает двум сыновьям- подросткам развивать фантазию об отце- летчике. Встреча с которым, неожиданно произошла после 12 лет разлуки.