К этому.

Или вот совершенно бессмысленная философско-религиозная концепция, которая легла в основу всей западной этики и психологии — это проблема теодицеи, попытка оправдать существование "зла".

Бессмысленная, потому что, опять же, согласно буддизму, причиной наших страданий являются наши желания. Это уже навязло в зубах, но всегда понимается не буквально: наш изворотливый ум постоянно стремится как-то отодвинуть, интерпретировать и заболтать эту потрясающую по своей глубине и простоте истину — целыми схоластическими движениями и тоннами "философских" рассуждений в стиле чатжпт.

Мы никогда не желаем ничего плохого для себя. Мы желаем наслаждаться разными аспектами реальности. Благо, реальность полна наслаждений. Она вся соткана из наслаждений. И вот тут это желание наслаждаться не приводит к страданиям, согласно ещё одной выдуманной концепции "кармы", но на разных уровнях и планах реальности само им и является.

Наши желания желают воплощаться везде, как и мы сами.

И вот на каком-то уровне реальности желание уже воплотилось в качестве паттерна поведения, на следующем — неудовольствием от этого же паттерна, несвободой от него, метафизической связанностью. Ещё дальше — зависимостью и прямой болью от этой зависимости. Но внутри любой боли лежит наше желание наслаждения (само по себе вполне законное).

Ни одна жизненная проблема, ни одно страдание в основе своей не имеет никакой другой причины. Нас никто не "наказывает" за удовольствия. Просто это они и есть.

В "Вавилонской теодицее" есть хороший вариант ответа на жалобы о существовании зла и несправедливости. По памяти, там некто ноет, что Богиня приняла дары, но результата нет. Денег тоже нет. Дураки и подлецы позанимали все должности. Богине сами не молятся — но все равно добились успеха. Праведники же хиреют.

И некий "Друг" ему отвечает: Молодец, что понял. Вон, взгляни какие красивые дикие ослы пасутся в долине.

Прекрасный и практичный ответ. Подлинная эзотерика, всё как я люблю.