К чему я вспомнил сюжет. В тибетской Ньингме считается, что в реальности существует шесть сфер: богов, полубогов (суров), людей, животных, полудемонов (голодных духов) и демонов. За каждой сферой следит свой Будда, который её просветляет, со своим особым инструментарием для этого, со своими аспектами и атрибутами. Так вот, интересно, что книга — атрибут будды по имени Sthirasimha — куратора царства животных.

Т.е. человек становится человеком, представителем своей сферы, в том числе и когда сознательно отказывается от книги как от символической репрезентации взаимодействия себя с реальностью. Где реальность изложена в виде последовательного набора символов — символы складываются, приобретают некий дополнительный смысл — один за другим, сначала на уровне морфем, потом слов, наконец, предложений, обретают измерение в синтаксисе, получают дополнительный обвес контекстом и умолчаниями; в результате происходит, разворачивается поток времени — и вот наконец, общий смысл книги понят, но когда она уже, как правило, прочитана до конца. Или не понят вообще.

Но, в любом случае, индивидуальный поток времени линеен и всегда устремляется к точке. Это жизнь царства животных. Для человека так быть не должно. Он не должен складывать 'а' и 'б', следовать по написанным кем-то строкам, чтобы понять что ему предначертано в результате; человек должен видеть всё сразу и пребывать вне строк. У него для этого есть другой инструмент, обозначенный в атрибутах золотого Будды Шакьямуни — куратора сферы людей: посох и чаша.