Журнал Юнгианский Анализ

Елена Шкадаревич рассказывает о новом новом номере журнала.
Уже совсем скоро выйдет из печати очередной, третий, номер журнала - «Ревери и аналитическое мышление». В определенном смысле он является логическим продолжением предыдущего выпуска. Но если там авторы рассуждали о переходах больше в теоретическо-описательном ключе, то здесь вы найдете объемный раздел, посвященный именно клинической практике. Как в течении даже одной сессии совершается переход? Попадаем ли мы туда, куда планировали, или оказывается в совершенно ином месте? Авторы искренне и честно делятся своими неудачами, погружают нас в тонкости аналитической работы, находят слова для описания таинства отношений между аналитиком и пациентом. Примечательно то, что все статьи, представленные в этом разделе, написаны на основе докладов, прочитанных в разное время на конференциях МААП (Д.Степанова, А. Есипенко, Т. Шатунова, И. Борисюк, Л. Хотенцева), и выпускной квалификационной работы (С. Пуль). Авторы опираются на различные теории - от Дж. Хиллмана до У. Биона, и эта ширина взглядов, безусловно, обогащает читателей, формируя навык аналитического мышления.
Но без поддержки супервизора здесь не обойтись, и потому второй раздел журнала уводит нас в архетипическое измерение: Б. Сарториус, Э. Уайт и Н. Аллахвердян рассуждают об архетипах Пророка, Вергилия и Трикстера - проводников истинных и ложных.
Завершается номер, как и все выпуски этого года, рубрикой «Шаманизм и аналитическая психология», в которой вы найдете две интереснейшие статьи, посвященные пересечению юнгианской мысли шаманизма в той точке, где человек ищет свои утраченные части.

Картинка: М.К.Эшер. Рифленая поверхность. 1950

Дарья Горячева делает обзор статьи Генри Абрамовича «Анализ внутри террора» из сборника «Перформанс анализа. Позиции юнгианства и иудаизма», Когито-центр, 2019 г. (под редакцией Е.А. Пуртовой и Ю.И. Казакевич).
————————————————————-

Сегодня, 21 сентября, мы отмечаем Международный день мира. Наш мир, охваченный бесконечным циклом «антигуманные действия одной стороны-бесчеловечный ответ другой», как никогда нуждается в толстовском «непротивлении злу насилием». Эта идея так или иначе пронизывает ряд статей сборника «Перформанс анализа» и особенно мощно звучит в работе «Анализ внутри террора».

Израильский аналитик, антрополог, клиницист, Генри Абрамович не нуждается в отдельном представлении в юнгианской среде, он любим и уважаем нами за свою потрясающую искренность, человечность, масштаб личности, невероятную эрудицию, способность удерживать полярности, видеть и принимать различия.

Генри для меня - настоящий посланник мира и весь сборник его статей, выпущенный в 2019 году, сейчас приобретает особое значение.

«Анализ в тени террора» начинается с описания чувства острого страха и всепроникающей тревоги населения Израиля, живущего в постоянном ужасе произошедших и будущих террористических атак, в том числе личного страха Генри перед ежедневной вероятностью собственной смерти, а также возможной внезапной смерти пациентов.

Аналитический контейнер и сакральный теменос подвергаются мощному натиску агрессивной реальности и теряют признаки безопасного места, где можно исследовать самую буйную фантазию. И в этих тяжелейших условиях, затрагивающих как Израиль, так и Россию (а в данный момент еще целый ряд стран), происходит аналитическая работа аналитика и пациента.

Я думаю, что узнать, как с этим справлялся (и сейчас продолжает справляться, ибо в мире мало что изменилось), Генри Абрамович - бесценное практическое руководство для всех нас.

В статье (и в целом в сборнике) приведены случаи работы Генри с палестинскими пациентами. Это та часть текстов, которую я читаю с особым трепетом и мысленно склоняю голову перед миротворческими усилиями автора.

Выдерживать ярость, символически проживать рвущееся наружу насилие, видеть личность, а не усредненного представителя «недружественной» нации - вот то, чему стоит поучиться у Абрамовича.

Закончить я бы хотела цитатой Юнга, приведенной и осмысленной Абрамовичем в статье и задающей направление, в котором нам всем необходимо двигаться во имя мира:

«Для развития личности строгая дифференциация от коллективной психики абсолютно необходима, так как частичная или нечеткая дифференциация приводит к немедленному растворению личности в коллективе… Из-за своей идентификации с коллективной психикой он неизбежно будет пытаться перенести требования своего бессознательного на других, потому что идентичность с коллективной психикой всегда приносит чувство общезначимого „богоподобия“, полностью игнорирующего все различия в персональной психике своих собратьев… ».

Мир всем! 🕊️

Ознакомиться с содержанием сборника можно на сайте ЮА по ссылке: https://jungjournal.ru/catalog/speczialnoe-izdanie/genri-abramovich-performans-analiza-poziczii-yungianstva-i-iudaizma/

Купить сборник: https://jungjournal.ru/subscription/hard-copy/ (пройти по ссылке, выбрать «Другие издания» и далее найти сборник в выпадающем списке). Кроме того, сборник продается в онлайн магазинах Когито, Никбук и на наших конференциях.

Елена Шкадаревич представляет одну из статей номера "Метафоры психического":

Сейчас я попытаюсь в одном коротком тексте рассказать о двух чрезвычайно интересных статьях. Предыстория их появления такова. В 2016 году в Токио состоялся ХХ конгресс IAAP «Anima Mundi и процессы перехода», на котором была представлена панель докладов «Возникновение экологического сознания в хуаянь-буддизме». А в 2019 в ЮА4 «Трансцендентная функция» была опубликована замечательная статья Оксаны Лавровой «Сеть Индры для трансцендентной функции», в которой она опирается на доклад Синити Наказавы «Лемматические науки о разуме: потенциал Сутры цветочной гирлянды» из этой панели. Ну а затем, в 2022, также в номере 4 «Метафоры психического» наконец появляется этот доклад Наказавы. Не запутались? Тогда идем дальше. В своем докладе Наказава говорит о двух видах науки – о науке логоса, присущей преимущественно западному мышлению, и науке леммы, разработанной в буддийской традиции. Если кратко, то лемматическое мышление основано на интуиции, на способности ухватить целое, игнорируя причинно-следственные связи. А центральным его понятием является «сосоку соной» - слияние явлений без утраты ими собственной индивидуальности, поскольку не они воздействуют друг на друга, а сквозь них течет одна сила. (Это то, с чего мы начали: последовательность публикаций статей на первый взгляд находится за пределами причинно-следственной логики, но при этом все эти статьи оказываются связанными и влияют на нас и друг на друга, не утрачивая собственной индивидуальности) Самое же интересное то, что, объясняя принцип работы лемматического мышления, Наказава обращается к древнему буддийскому тексту – «Сутре цветочной гирлянды». И вот в этой сутре состояние «сосоку соной» описывается с помощью метафоры, которая ужасно мне нравится – метафоры Сети Индры. (И как раз Лаврова в своей статье более подробно про нее пишет). Только представьте: в небе сеть из жемчужин, и если вы посмотрите на одну из них, то увидите в ней отражения всех других. Ну и, собственно, тут мы подходим вплотную к принципу синхронистичности, описанному Юнгом. Не сразу, конечно, подходим вот так быстро. Наказава очень подробно об этом говорит, и очень интересно рассматривает с этой позиции, помимо юнгианского, классический и Лакановский психоанализ.
А нам с вами важно знать, что вы, читающие ЮА 4/22 «Метафоры психического», отражаетесь во всех жемчужинах Сети Индры, и с какой-то из них вы в данный момент связаны потоком энергии… Читая ЮА, вы меняете мир!

Анна Мидгард рассказывает о статье
Анни Анзье «О некоторых особенностях личности заикающегося» (ЮА ,№ 1, 2025 «Немота»)
____

Анни Анзье (Annie Anzieu, 1924-2019, Париж, Франция) - действительный член Ассоциации психоаналитиков Франции, вице-президент - основатель SEPEA (Европейское сообщество психоанализа детей и подростков), руководитель департамента психоанализа в отделений детской психиатрии в клинике Сальпетриер.
Перевод с французского Елены Шкадаревич.
_____

Что на самом деле происходит с человеком, когда его слова «не хотят выходить»? Анни Анзье на основе многолетнего опыта работы с более чем 150 пациентами показывает: заикание — это не просто речевое нарушение, а сложнейшая защитная конструкция, скрывающая глубокую личностную драму.

Приведу несколько интересных, на мой взгляд, фактов из статьи:

• До 65% случаев терапии заикания заканчиваются неудачей, так как большинство пациентов или их семьи прерывают терапию еще на начальном этапе.

• У детей заикание часто сопровождается проблемами с кишечником и пищеварением, автор связывает это с прегенитальным эротизмом и сильным чувством вины за дефекацию и пищеварительные проблемы в раннем детстве.

• Иногда заикание помогает спрятаться за симптом, спрятать свои желания. Как призналась 18-летняя пациентка Анзье: «Я заикаюсь, чтобы отвлечь внимание слушателя на форму моей речи. Так он не слушает, что я говорю».

Автор щедро делится наблюдениями и клиническими случаями из своей практики: от дошкольников со специфическими семейными конфликтами до взрослых мужчин, у которых заикание десятилетиями «прятало» невысказанную травму потери отца.

📖 Приглашаю погрузиться в тонкий психоаналитический анализ Анни Анзье и расширить свое представление о природе «невроза заикания»!

Также вы можете прочитать интервью с автором, которое напечатано перед статьей в этом же сборнике.

Продолжаем знакомить вас с номерами нашего журнала. Сегодня Елена Анатольевна рассказывает о первом выпуске 2025 года — «Немота».

🤐Молчание бывает разным: иногда это защита, иногда — заблокированная боль, а иногда — невозможность выразить свой внутренний мир языком слов.

В этом видео и на страницах номера ищем ответы на сложные вопросы:
Почему молчат взрослые и дети?
Каковы причины задержек речевого развития?
Что стоит за заиканием и аутизмом с точки зрения аналитической психологии?

🎥 Смотрите краткий видеообзор от Елены Анатольевны, а за детальным анализом, случаями из практики и глубокими статьями — приглашаем к прочтению страниц журнала!

Первому сентября посвящается…
Все взрослые когда-то были детьми… Особенно выразительно звучит эта фраза сегодня. Хотим мы этого, или нет, но доносящееся из ближайшего школьного двора «Буквы разные писать тонким перышком в тетрадь…» поднимает в душе сложные чувства и воспоминания. Сложные – не в смысле ужасные (хотя и не без этого, я думаю), а в смысле объемные, разноплановые и яркие. А кому-то до сих пор снятся экзамены…
Посмотреть в детство новым, аналитическим взглядом вам помогут первые номера журнала: каждый первый номер года посвящен детству. «Современная семья» (о нем мы уже писали), «Игра», «Немота», «Эдипальность», «Наблюдение за младенцами», «Взросление», «Аутизм», «Сиротство и родительство», «Деструктивность», «Диада и индивидуация», «Методы детского анализа» - это я только с 2016 года начала. Я перелистывала содержание этих номеров и думала о том, что в современном быстро меняющемся мире присутствуют явления, о которых теоретики детского анализа еще лет пятьдесят назад и помыслить не могли. И все эти явления и процессы – эмиграция, нетрадиционные формы семей, репродуктивные технологии, доступность социальных сетей и интернет-пространства в целом – безусловно, отражаются и на детях. И буквально в каждом номере вы найдете статью, посвященную проблемам именно современного детства.
Другой, чрезвычайно важный, на мой взгляд, блок – это статьи коллег, посвященные практической работе с детьми в нашей стране, в наших условиях, как в учреждениях, так и в рамках частной практики. Это опыт, который уже пересек границы, метод, который адаптирован под нашу реальность, и им можно и нужно пользоваться.
И, наконец, мой выбор на сегодня – это «Аутизм и аутистические защиты» (2018) и «Немота» (2025). В первом из них – чудесная статья Джин Маганья, автора книги «Притихшие дети», а также волшебная россыпь статей русскоязычных коллег о том, как работать с детьми с аутизмом в аналитическом подходе. А во втором эта тема как будто продолжается, но уже в более теоретическом ключе: Франсуаза Кайе, Франческо Бизаньи, Анни Анзье, Иван Фонаги, Оксана Корепанова и другие рассуждают об отсутствии речи и возможности и условиях ее появления. Интересно, что «Немота» вышла сразу после весенней Школы амплификации «Голос», буквально на следующей неделе. И там тоже выступала Джин Маганья. О чем мы молчим? О чем молчит наш внутренний ребенок? Возможно, читая эти номера, вы найдете путь к ответу.

А мы поздравляем вас с Днем знаний и желаем вам найти свой голос в профессии, развить его и пользоваться им!
Хорошего чтения!

Дарья Горячева делает обзор статьи Лизы Марчиано «Обратный гендерный переход: клинический кейс» (ЮА #2, 2026, Переходы).
—————————————————————-
Лиза Марчиано - юнгианский аналитик, социальный работник, преподает в Филадельфийском институте Юнга, работает с темами гендерной дисфории.

Лиза начинает свою статью с тревожащих фактов. Число подростков, обращающихся в соответствующие клиники с проблемой гендерной индентификации, более чем значительно увеличилось с 2004 года, а тема гендерных переходов стала международным явлением, охватившим Америку, Европу, Скандинавию и некоторые другие страны. Изменилось соотношение полов среди молодых людей, обращающихся за соответствующей помощью, и сейчас это в большей степени те, кто при рождении был женского пола. Получить гормональное лечение, способствующее переходу, становится все легче и порой это не требует участия психиатра.

Однако, по всей видимости, растет и число молодых людей, желающих совершить обратный переход и вернуться к полу, определенному при рождении. Исследований обратного перехода еще очень мало, но они уже есть. Лиза уверена, что явления перехода и обратного перехода требуют дальнейшего изучения, понимания и анализа, поскольку они оказывают глубокое физическое и психологическое влияние на протяжении всей жизни подростков и молодых людей.

В статье Лиза погружает нас в сложный кейс ее клиентки, Майи, молодой женщины, наслышанной о работе Лизы с гендерной дисфорией молодых людей. Майя совершила гендерный переход в 18 лет. Булимия, СДВГ, мысли о самоубийстве, психологическая травма, связанная с непереработанным горем, тяжелые отношения с матерью - вот неполный список симптомов и состояний, с которыми встретилась Лиза, начав лечение Майи. Аналитику также пришлось столкнуться с влиянием на Майю гендерно-позитивной терапии, в соответствии с которой принято безусловно верить подростку, заявляющему о своих чувствах и мыслях в отношении собственного гендера.
И самое главное - Майя пришла к Лизе с желанием вернуться к своему полу, данному ей при рождении, совершить обратный переход.

Как пациентка пришла к такому решению, через что она прошла вместе с аналитиком, в какой семье выросла и как формировалась и менялась ее идентичность - все это вы найдете в статье Лизы.

Читается на одном дыхании!

Все ближе начало учебного года, все настойчивей стучатся в голову мысли о том, куда бы еще пойти поучиться, чем дополнить регулярные занятия базовой программы, и как развиваться в профессии дальше. Мы предлагаем вам обратиться к Альманаху №2 – «Обучение аналитической психологии». Он содержит статьи, опубликованные в журнале в 2010-2012 годах, но «древность» не лишает их ценности: вы можете услышать, как ведущие аналитики –Джен Винер, Том Келли, Дебора Эггер – размышляют о парадоксах аналитического обучения.
Все они рассуждают о том, как в обучении аналитика сочетается то, что Дебора Эггер называет «существенным» и «неотложным». Как оказывается возможным уравновесить обучение-погружение, опирающееся исключительно на личный опыт обучающегося, и формальные требования к процессу обучения. Возможно ли одно без другого? И что оказывается (или может оказаться) в приоритете? Джен Винер задается вопросами о том, чем измерять прогресс в обучении аналитика, из чего складывается способность к аналитической работе. А в завершение она приводит замечательный анекдот о том, как гусь учил летать червяка и гусеницу и что из этого вышло. Название статьи Тома Келли «Формирование аналитика: от идеального до достаточно хорошего» говорит само за себя, а заодно отсылает нас к воспоминаниям-размышлениям Гарри Гантрипа о его опыте анализа с Фейрберном и Винникоттом.
Не менее интересны «Пятнадцатиминутные истории об аналитическом тренинге» - как и что за столь короткое время можно рассказать об опыте, который длился годы и полностью изменил восприятие себя.
Если вы смотрите в сторону аналитического тренинга, или просто хотите понять, что это такое и надо ли оно вам – читайте материалы, посвященные сравнению программ подготовки аналитиков в разных странах, исчерпывающую статью о тренинге РОАП, а также статью Кристиана Гайяра о группах развития в тех странах, где нет национальных сообществ аналитической психологии.
Но даже если вы туда (пока) не смотрите, вам могут быть полезны статьи, раскрывающие понятия «супервизия» и «интервизия» - для тех, кто только начинает обучение, они многое прояснят и не дадут запутаться.
Хорошего чтения!

Заключительный фрагмент интервью Анны Мидгард с Лидией Суриной, где затрагиваются темы про символические системы, детство, интерес к алхимии, работу как образ жизни и то, куда зовёт нас наша душа.

Продолжить размышление на эти темы можно с журналом «Личный миф» (02/24).

Содержание журнала:

МИФ ЮНГА
Мария-Луиза Франц. Le Cri de Merlin: Миф Юнга
Марк Сабан. Миф двух личностей - личный миф Юнга
Сону Шамдасани. Миф Юнга vs мифы о Юнге

ЛИЧНЫЙ МИФ И ИНДИВИДУАЦИЯ
Елена Шкадаревич. Я расскажу вам историю...
Ирина Полянская. Цикл Магдалины
Мюррей Стайн. «Мы странствовали как ветхозаветные евреи...» Интервью Мюррея Стайна Джен Винер

ПРОБЛЕМА ПОДЛИННОГО Я
Сергей Моргачев. Проект «Проблема подлинного Я»
Ли Роббинс. Пустота Самости у Юнга: буддистская и постмодернистская перспективы
Уоррен Колман. Модели Самости

Коллеги, с 6 октября мы запускаем группу по обсуждению статей журнала «Юнгианский анализ».
Начнем со статьи из журнала Исцеляющее творчество (№ 2, 2025 г) «Анимус и Эрос: творческие вызовы для современной женщины» Марии Федюниной.
До встречи статью желательно прочитать. Сами встречи мы будем начинать с моего небольшого обзора статьи, я предложу вопросы для обсуждения и буду координировать нашу дискуссию для более глубокого осмысления материала. Участники группы так же могут предлагать свои темы и вопросы в рамках обсуждаемой статьи.
На последующие встречи я буду предлагать несколько статей на выбор, обсуждать будем те, которые наиболее интересны группе.
Начинаем 6 октября в 10:00 по мск вр.
Группа регулярная по вторникам, 1 раз в 2 недели. Длительность встречи 1,5 часа.
Стоимость: 1500 руб при разовой оплате, 1200 при покупке абонемента (4 встречи).

Ведущая: Анна Мидгард- аналитический психолог, арт-терапевт, сексолог, супервизор в группаналитическом подходе, соискатель степени кандидата психологических наук, автор каналов «Юнгианские книги» и «Зов Самости», выпускник МААП, член УрААП, ААП.

Добавляйтесь в группу, если планируете участвовать:
https://t.me/+pAeOx7rX3ntiNmMy

Во втором номере журнала «Переходы» (ЮА 2/26) вы можете прочитать интереснейшую статью Лидии Суриной о романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита». Эта статья не только о романе, в ней много планов, граней, алхимических трансформаций, через которые проходит каждая личность и человечество в целом. Все эти трансформации автор видит и раскрывает для нас через бессмертное произведение Булгакова. Статья проиллюстрирована метафорическими картами из авторской колоды Corona lunaria, которая была создана совместно с Уральской художницей и психоаналитиком Вероникой Бове. В этой части интервью Лидия рассказывает об истории создания первой большой колоды карт, о творческом тандеме и о своем видении данной темы.

Сегодня особенный день: солнечное затмение, парад планет и звездопад, как раз в такие дни совершаются трансформации и переходы. Синхронистично оказалось, что именно сегодня Анна Мидгард рассказывает о последнем номере журнала «Переходы»:

Как аналитические психологи, мы часто сопровождаем людей в переходах, возрастных кризисах, этапах процесса индивидуации, переходах как внешних социальных, так и внутренних глубинных. В журнале эта тема рассматривается с разных сторон: первый блок статьей отражает переход через важную встречу и алхимию между встретившимися. Это внутренний контакт Юнга с Филемоном и Анимой в статье Д.Боккассини. Это встреча Карла Юнга с Сабиной Шпильрейн - об удивительных находках этой встречи вы можете прочитать в статье В. Крошилиной. Это встреча в алхимическом романе "Мастер и Маргарита", который так подробно разбирает Лидия Сурина.

Переходы часто сопровождаются инициациями и ритуалами, будь то инициация в профессию, о чем пишет А.Власова, или же шаманские ритуалы. Шаманизму и его связи с Юнгом и юнгианством в этом номере посвящен целый раздел, где вы можете почитать статьи С.Моргачева, Р.Аллена и Т.Беннинга.

Трансформационные переходы как правило включает в себя спуск в подземный мир Аида, о чем пишет Э.Нельсон.
К сожалению, переходы могут быть и преждевременными, ошибочными, как в статье Л.Марчиано об обратном гендерном переходе.
Последний переход в жизни человека - это встреча со смертью, которая сопровождается траурными ритуалами перехода. Дж.Элдер объясняет смыслы древних посмертных обрядов.

Как вы заметили наш журнал сегодня оказался тоже в особенном месте перехода. Это печи для обжига извести, построенные в позапрошлом веке в Челябинской области.
А куда путешествовал ваш журнал? Куда вы его с собой берете?

Недавно Анна Мидгард взяла интервью у Лидии Суриной, постоянного автора журнала. Лидия Алексеевна - аналитический психолог, кандидат химических наук, доктор Международной академии научной психотерапии, сопредседатель модальности «Юнгианский анализ» ОППЛ, астро-психолог, организатор междисциплинарных юнгианских конференций.

Приглашаем вас посмотреть фрагмент интервью, где Лидия рассказывает о своих отношениях с журналом, о том как рождаются статьи. Также Лидия говорит о своем докладе («Северные ландшафты души») на Летней школе. Мы надеемся, что он превратится в статью и будет опубликован в одном из ближайших номеров.

Позже мы разместим другие фрагменты этого интервью, в которых Лидия рассказывает о своем пути в аналитическую психологию и об авторских колодах метафорических карт.
А пока мы подготовили для вас подборку статей Лидии Суриной:

1. Алхимический символизм в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»;
Юнгианский знализ 2026 Nº2 Переходы

2. Алхимия Микалоюса Константинаса Чюрлениса: звучащая живопись трансформации;
Юнгианский анализ 2025 Nº4 Избранность

3. Время и вечность Снежной королевы: Opus Albedo;
Юнгианский знализ 2021 Nº2 Время и смерть

4. «Эранос»: Ольга Фребе-Каптейн и Карл Густав Юнг;
Юнгианский анализ 2014 Nº2 Анима Юнга

5. Альманах Алхимия. Медуза Горгона и философский камень

А ещё был шаманский ритуал Елены Ратничкиной — путешествие с Духом Медведя под ритм бубна. Мы исследовали территорию внутренней силы в ритуальной позе, а когда всё закончилось — начался ливень, и после него появилась радуга. Кажется, духи Севера услышали нас и открыли путь. А глубокий звук бубна и запах шалфея остались с нами как послевкусие этого путешествия.
Олард Диксон, посвященный шаман, представил картографию измененных состояний сознания — шаманские карты как матрицы, оставшиеся в глубине памяти народа. Река мертвых, дремучий лес — архаическая архитектура, единая для всех культур, а карта становится гадательным инструментом, раскрывающим замысел творца. Шаманизм уникален взаимодействием с природой, и главное здесь — открыться ей: сказать доброе слово, и оно даст тебе открытый путь.

Алия Митрузаева посвятила доклад пути женской индивидуации в контексте культурно-религиозных травм. Если путь героя у Кэмпбелла — это линейное восхождение вовне, то путь героини — циклическое нисхождение вглубь души для исцеления утраченного. Через три картины она показала эту траекторию: «Рождение Венеры» Боттичелли — отказ от зова, когда тело тут же прикрывается стыдом; «Сломанная колонна» Фриды Кало — инициация без выхода, где терпение становится не этапом, а пожизненной нормой. И только третий образ — «Автопортрет у зеркала» Зинаиды Серебряковой — это уже не сбой, а прорыв: возвращение к себе, где нет ни святости, ни греха, а есть просто право быть.

А в завершение школы нас снова ждал сюрприз — А.С. Пушкин и К.Г. Юнг рассуждали, как будто где-то в пространстве вечности, не только о судьбах человечества, но и о простом человеческом счастье и о возможности каждого зажечь свою собственную звезду. И мы это сделали — каждый из нас зажег свою, буквально. Питерские коллеги раздали каждому участнику по звезде, и мы светили, светили своим светом, но в сообществе единомышленников. Это было необыкновенно трогательно и красиво!

Спасибо, Северная звезда!
А следующая Летняя школа случится в Алматы, Казахстан.

Ольга Кузьмина рассказывает о недавно прошедшей летней школе в Санкт-Петербурге:

Звезда… Что приходит вам в голову, когда вы слышите это слово?
Небесная, далекая, морская, яркая или, может быть, восходящая?
«Звезда пленительного счастья. Глубинная психология и грёзы севера» - так называлась Летняя школа, которая в этом году проходила в Санкт - Петербурге. В северной столице, на берегах Невы, всё словно собралось в единую мозаику: эстетичные залы гостиницы «Санкт-Петербург», деликатное присутствие организаторов, содержательные доклады и интересные экскурсии. Было ясно, что мы здесь — желанные гости.

По-питерски трогательное открытие школы пробудило не только дух К.Г. Юнга, но и дух А.С. Пушкина, оживившего атмосферу письмом к Чаадаеву — той самой «звездой пленительного счастья».
Лев Хегай поделился своими размышлениями о символе Звезды, о Душе, счастье и будущем юнгианского движения.

В своем докладе Татьяна Соболева раскрыла символ Stella Maris — Морской звезды — как соединение с чувственным опытом: по образу Эдингера, небеса вверху и внизу, и морская звезда отражает небесную, становясь символом Самости. Через амплификацию пентаграммы она показала, как морское и небесное, материя и идеал, соединяются в наблюдателе.

Александра Сергеева обратилась к архетипам Солнца и Луны в северной традиции, где всё устроено иначе, чем мы привыкли: Луна — мужское божество, а Солнце — женское. Луна — это пространство сумерек и творчества, а Солнце — символ надежды и неиссякаемой жизненной силы. Границы между мирами здесь тонки, но именно через эти сумерки человек приходит к подлинному знанию себя.

Ирина Ольденборгер провела воркшоп «Разводной мост Анимуса: как напоить иссохшую землю ее же водой», приглашая бережно исследовать внутренний мост между Эго и бессознательным, который так часто оказывается поднят, оставляя нас в тисках перфекционизма и вечного «я должен».

Валерий Трофимов на материале христианизации Кольского полуострова и истории Русского севера показал, как сталкиваются «старые» и «новые боги» в пространстве нашей действительности — «пустынные страхования», мерячение, зов Полярной звезды - все это как феномены духовного кризиса.