Матрёшка Мы

Мы — это источник устойчивости для Я, внешняя по отношения к нему сетка координат, внутри которой, через систему опосредований и соотнесений, Я может не бояться потерять себя даже там, где от него требуется изменение.

Например: встречаются два Я и вступают в некое отношение. Каждое из них устремляется в это отношение для реализации своего желания, но при столкновении оказывается, что желание не может реализовываться всегда и во всей полноте: другой тоже чего-то хочет, а чего-то не хочет, и мне нужно корректировать своё изначальное желание. Где-то себя ограничивать, а где-то и исполнять желание другого.

Это воспринимается Я как угроза: что, я должен отказаться от полноты своей реализации?

Тут и разворачивается пресловутая война всех против всех. А варианты её исхода — это установление господско-рабских отношений, разрыв или производство Мы, включающего оба этих Я. Потому что он/она — внешнее по отношению ко мне, а Мы имеет ко мне прямое отношение: этому Мы я сопричастен, в этом Мы есть частичка Я. Больше того, спроси меня, кто я такой — и часто я отвечу через отнесение себя к тому или иному Мы.

Здесь появляется возможность изменить своё желание, не опасаясь полностью распасться: в этом Мы я нахожу опору, способную удерживать меня извне. Это Мы — например, семья — то, во что каждый из нас вкладывается и от чего каждый получает какие-то бенефиты.

Мы — это система опосредований, а не просто сума двух Я.

1 + 1 = 3.

А дальше — огромная матрёшка вложенных друг в друга Мы: семья, город, профессия, нация, государство, религия etc.

Механизм на разных уровнях действует похоже. Скажем, некая нация устроила геноцид другой нации. Событие давно миновало, больше ста лет как. Но первая нация до сих пор его не признаёт, что не позволяет установиться добрососедским отношениям в политическом взаимодействии двух стран и по сей день.

Почему не признаёт? Да потому что у того Мы, которым является нация, есть скрепляющий его миф: мы — славный народ: гостеприимный, доблестный, чудесный и честный. Сказать «мы устроили геноцид» — значит, подвергнуть этот миф сомнению, что грозит крахом Мы — если, как и в первом примере, у этого Мы нет более общей сетки координат.

Совершить такое действие позволит лишь включение обоих этих национальных Мы в объемлющую их систему: Мы — человечество. Эта расширенная сетка поможет найти вовне опору, позволяющую отнестись к собственному мифу критически, признать неоднозначную ситуацию, принять ответственность и всё из неё вытекающее — и при этом остаться собой.