В прошлый раз на Петербургском юридическом форуме повторили суд над Верой Засулич. На этот раз, с подачи министра юстиции Чуйченко, повторному "разоблачению" подверглись декабристы.

И дело здесь не в исторических деталях, а в мифах и антимифах. Зачастую у нас слово "миф" воспринимают сразу с негативным оттенком, видя в нём синонии слова "ложь". Но это далеко не так. Мифы - отражение идеалов. Как известно, идеалы недостижимы как звезды, но по ним мы прокладываем путь. Точно также и мифы не могут быть стопроцентной правдой или стопроцентной ложью, но они нам нужны для того, чтобы не потеряться в этическом и в политическом смысле (по крайней мере тем, кто эти вещи старается соединять), иметь какую-то моральную опору и ориентиры в сложные времена. Можно отрицать понятие "коллективного мифа", но сложно не согласиться с тем, что чувство сопричастности к чему-то подобному сейчас часто становится важным мотиватором для людей. Мы хотим знать, что являемся продолжателями дела, которое было задолго до нас и будет после нас.

Декабристы давно стали частью такого коллективного мифа. В советских школьных учебниках и энциклопедиях по истории проводилась заметная линия преемственности: от декабристов к народникам и так далее. Со временем романтические образы уступили место более критическому отношению, но никому кроме самых радикальных ультраконсерваторов не приходило в голову считать декабристов "врагами России". Можно считать их действия безрассудными и даже вредными, но кому придёт в голову противопоставить их стране, которой они служили? Также как можно справедливо осуждать убийство народовольцами императора Александра Второго, но при этом отдавать должное мужеству и внутренней силе Софьи Перовской, перечитывая её последние слова на суде.

И никакого диссонанса здесь нет. Несмотря на всю лживость советской системы и лукавство идеологии, все эти мифы, которые были ярко выражены в кино, литературе и песнях, имели в глубине своей прогрессивный посыл. "Ты человек, ты сильный и смелый; посмотри какие люди были до тебя, как они боролись и за что". Ветер истории снёс идеологические клеше и противоречащую этим же ценностным установкам номенклатуру, но оставил нам эту главную суть - за истинную свободу приходится бороться, а иногда и страдать.

Самая большая слабость нынешней пропаганды в том, что у неё нет такого же мифа, который был бы живым, не искусственным и способствующим реальной солидаризации гражданского общества. Любая же такая попытка заграждается искусственными ликами Шамана и Мизулиной-младшей. Конструируется своеобразный антимиф, где место героев занимают классические антигерои. Оживший журнал "Крокодил" и ералашевское "научи меня плохому".

Единственное, что остаётся - это историческая реконструкция мифа о "золотом веке". Эту риторику когда-то использовал Франсиско Франко, призывая к возвращению "Великой Испании", которую отняли у нас проклятые "либералы, коммунисты, анархисты, социалисты и масоны".

И поэтому на смену тем идеалам и мифам, которые олицетворяли в разных формах прогрессизм - где-то революционный, а где-то реформистский, происходит попытка реконструкции противоположных и антагонистичных им ценностей. Традиционализм вместо прогрессизма, обожествление государства вместо субъектности народа, возвращение властных богов вместо новых Прометеев, воспитание молодых стариков вместо искренних идеалистов.

И конечно, героями в таком мифе будут Ильин и Уваров, Победоносцев и Аракчеев, Франко и Салазар. Но никак не декабристы.

Правда, раз мы вспомнили про испанский опыт, то стоит заметить следующее. Миф республиканской Испании пережил своего победившего врага, а идеал, вокруг которого тогда объединились либералы, социалисты и анархисты, пережил поражение в гражданской войне и возродился снова. Сегодня у власти в этой стране демократические социалисты, которые пересмотрели уже историческую оценку самого каудильо. Победы в войнах памяти никогда не бывают вечными, потому что память нельзя монополизировать.