Рабочее, заметки

======

Несколько слов о происхождении понятия и явления, которое мы называем сейчас "правами человека". Начать можно со ставшего уже банальным утверждения о том, что до начала европейского Нового времени никаких прав человека не было, от слова совсем. Объяснялось это вполне просто: до (примерно, разумеется) XVI века в европейской культуре человек всегда описывался и опознавался через свою принадлежность к той или иной общности. Клан, род, семья, афинский дем или римская триба, цех, сеньор, наконец - общность могла быть очень разной, но она всегда присутствовала в (само)описании любого человека и говорила о нем гораздо больше, чем его личные качества и характеристики. Человек воспринимался частью общности и никакой самоценности его / ее жизнь просто не имела. Его правовой статус определялся через место рождения, род занятий, наличие тех или иных прав и/или привилегий, дарованных его господином. В случае возникновения конфликта в суде смотрели в первую очередь на то, чей это человек, к какой общности он относится, и дальше уже начинали разбираться в сути тяжбы. 

В XV-XVII веках ситуация начала потихоньку меняться, и связано это было, в первую очередь, с зарождением европейского модерного государства. Осмысление этого процесса, что естественно, отставало от событийной политической истории, первые работы по теории государства начали появляться на протяжении XVI века, а интересующие нас в данном случае трактаты теории общественного договора и вовсе, в середине XVII века. Именно в рамках этой теории впервые было сформулировано понятие естественных прав и гражданских или политических прав. 

Естественные права восходили, что естественно, к естественному праву, но толковать их взаимоотношения только как единственного и множественного числа было бы совершенно неверным. В естественном состоянии каждый человек имел статус субъекта естественного права и как таковой был абсолютно одинок и автаркичен (кстати сказать, здесь я отошлю к блестящему курсу лекций Артема Магуна "Единство и одиночество"). Вставая перед необходимостью вступления в т.н. "общественный договор", человек отказывался от своего одиночества и своей автаркичности, отказывался от своего естественного права ради безопасной жизни в сообществе себе подобных. При этом оставались те части, более или менее значительные, его прежнего правового статуса, от которых он отказаться не мог. Это и было названо "естественными правами человека". Их количество и объем разнились от автора к автору: право на жизнь у Гоббса, право на жизнь и свободу совести у Спинозы, права на жизнь, свободу, частную собственность - у Локка и т.д. Неизменным оставалось одно: через эти естественные права моделировалась природа человека как субъекта политического действия. 

Понятное дело, что вступление в общественный договор влекло за собой переход его участников в гражданское / политическое состояние и создание некоего юридического лица, которое можно было назвать по-разному, но можно и попросту - государство. Именно государство выступало бенефициаром отчуждения всего массива индивидуальных прав, они все в полном объёме переходили ему. Понятно так же и то, что такой объем прав был для любого государства абсолютно излишен, и поэтому значительное количество прав государство возвращало их былым владельцам. Только теперь субъекты этих прав получали их уже не от природы, а от созданного их волей юридического лица, получали они их как граждане. И вот эти права, "возвращенные государством", назывались уже гражданскими или политическими. 

Эта дихотомия прав человека и гражданина впервые (по-моему) была закреплена в одноимённой Декларации, принятой в 1789 году Французским национальным собранием.

tbc. #иппу #общественный_договор