Динамически-сложная и, на первый взгляд, возвышенная, «Весна» Боттичелли по всем законом жанра и времени, скрывает двойные смыслы...

В первую очередь, эта картина о пробуждении природы, женственности и любви. Но еще эта картина о человеческой похоти и возвышенности, извечно стоящей в противовес человеческим порокам.

Апельсиновый сад — словно Сад Земных наслаждений: в нем пробуждается Весна, которую олицетворяет центральная фигура богини любви и красоты Венера.

Три танцующие грации, согласно Гесиоду, это: Аглая (Сияющая), Ефросина (Целомудренная) и Талия (Цветущая). Выше летит купидон — вечный спутник любви. Он пока только целится в нежных граций, еще не познавших земных наслаждений. Даже Меркурий, стоящий слева, уводит свой взгляд вдаль, как-бы отгоняя тучи и наслаждаясь весенним садом у древа мудрости...

В то же время, справа демонический искуситель — бог западных ветров Зефир, похищающий земную женщину Хлориду. Рядом с ней — ее новый образ — Флора (та самая Весна, в которую вот-вот превратится Хлорида).

Обретая божественный образ Флоры, Хлорида больше не смотрит на мужчину. Взгляд Флоры устремлен вдаль. Этот процесс перерождения символизирует возвышение над человеческой похотью: переход от земной любви к платонической.

Боттичелли, вторя ренессансному гуманизму, призывает обуздать свои «дикие» желания и влечения, которые ассоциируются с Зефиром, отказаться от них и приблизиться к божественному бессмертию. При этом, своей атмосферой «Весна» обращается к бессознательному и напоминает о законах природы, которым подчинен любой земной человек...

Art: «Primavera», 1470-1480 — Sandro Botticelli (1445-1510)