«ДОВОЛЬСТВО ЭТО УМИРОТВОРЁННОСТЬ СЕРДЦА ВО ВРЕМЯ СОБЫТИЙ, ПРОИСТЕКАЮЩИХ ОТ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕДПИСАНИЙ»

Абу'ль-Аббас ибн Ата говорил: «Довольство — это когда сердце принимает как благо то, что от века суждено ему Господом», т. е. что бы ни случалось с человеком — он воспринимает это как извечную волю Божью и Его последнее предписание, и потому человек сохраняет внутреннее спокойствие и не страдает.

Харис Мухасиби, основоположник данного подхода, говорил: «Довольство это умиротворенность (сукун) сердца во время событий, проистекающих от Божественных предписаний». Это правильная точка зрения, поскольку умиротворенность и покой сердца — свойства, которые невозможно выработать в себе; они являются Божьими дарами.

В качестве подтверждения того, что довольство это «состояние», а не «стоянка», приводят случай с Утбой аль-Гулямом. Однажды он провел целую ночь в непрестанном повторении фразы: «Ты казнишь меня — я люблю Тебя, Ты милуешь меня — я люблю Тебя». То есть боль Твоего наказания и блаженство Твоей щедрости затрагивают лишь тело, а чувство любви живет в сердце, и оно вне этого. Взгляды Мухасиби здесь подтверждаются. Довольство — следствие любви, ведь любящий доволен всем, что делает Любимый.

Абу Усман Хири говорил: «В течение последних сорока лет Господь ни разу не низвел на меня состояние, которое было бы мне не по душе, и ни разу не изменил моего состояния так, чтобы я остался недоволен». Это указывает на непрестанное довольство и совершенную любовь.

(ʿAlī ibn ʿUthmān al-Hujwīrī. Kashf al-maḥjūb)