Даниэль Пинчбек — нью-йоркский философ, совершенно вудиалленовский персонаж, продукт своей биографии и своего времени. Сын художника-абстракциониста и редакторши левых журналов и книг, которая написала мемуары о своем сожительстве с Керуаком прямо «в дороге». Еврей, конечно, на каждом углу подчеркивающий свою нерелигиозность. Духовность у него, само собой, есть, но она сторонится слова «религия» и презирает его. Об этом и пойдет речь.
Пинчбек на протяжении многих лет исследует две основные темы: энтеогены и психоделическую революцию в Америке и Европе в русле Олдоса Хаксли и Штайнера. Он написал несколько книг о шаманизме и конкретно об энтеогенной традиции в Мезоамерике, ряд статей и подкастов о многообразии психоделического опыта в эзотеризме, в частности очень дельные "Лиминальные новости". Ну это вообще популярная тематика у хиппи и их детей. Никакого сарказма: у него интересные работы, и написаны и наговорены они с душой и знанием дела.
Недавно Пинчбек издал «Тайные истории и духовные революции», хрестоматию из 37 ключевых текстов западного герметизма «от Плотина до Успенского».
А второй главной темой его исследований является наше коллективное сознание в эпоху перевоплощения «коллективного бессознательного» во вполне реальную форму цифрового «коллективного сознания», и вслед за Теренсом Маккенной и Дином Радиным он изучает нью-эйдж как модель трансформации сознания, соединяя ее с пресловутыми «вратами восприятия» Хаксли. Он написал книги «Вскрывая голову», «Возвращение Кетцалькоатля» и др., а сейчас пишет новую — в популярном онлайновом жанре, когда каждая следующая глава становится результатом кооперации с авторами каментов в его блоге к предыдущей главе.
Эта новая книга мотивирована окружающим сумасшедшим миром и будет называться «Зачем нам эзотерические левые? Возвратим себе Священное ради политики Восстановления». В пока еще коротком введении Пинчбек обижается на то, что за свою историю левые сумели себя показать только успешными разрушителями, и эта риторика неоспорима в качестве их достоинства для публики. Но положительной программы у них нет, и поэтому свято место пусто не бывает, и его плотно заняли правые, которые готовы дать людям программу «как надо жить», в отличие от левых, которые лишь постоянно орут и показывают, как не надо. И что у правых есть нравственные ценности, пусть устаревшие, косные и жестокие, а у левых такой разброд и шатание, такая групповщина и вражда между групповыми ценностями, что ничего хорошего не получается.
Выход Пинчбек видит в ре-эзотеризации левого дискурса, в помещении во главу угла «хроник Акаши», «ноосферы» что ли, бёмеизма в какой-то степени, то есть постулата, что всякая живая сущность (entity) есть носитель и отражение общего надземного сознательного плана, сферы, уровня, назови как угодно, и это само по себе предоставит платформу для объединения и установления нравственных левых норм. Наивно, конечно. И назвать это «Богом», само собой, будет нельзя, а то заругают. Ну и эксклюзивность тогда утратится навсегда.
В моем главном духовном ориентире — сериале «Южный парк» (с. 9, эп. 2) — городок наводняют хиппи и раскидывают там палатки ради проведения фестиваля. Двое из главных героев проникаются их духом и энтеогенным дымом и остаются с ними. И вот там как-то ночью у костра один из фестивальщиков начинает явно пародировать речь Мартина Лютера Кинга про «у меня есть мечта», рассуждая о том, что «нужно устроить такое место, где будут все вместе жить люди, где одни люди будут продавать плоды своего труда, другие люди будут их лечить, еще третьи люди должны будут охранять общий порядок...». «Это место называется город, гребаный хиппи», - комментирует Стэн, кажется. Эпизод называется «Die, hippie, die», да.
#эзотериология #философия #современность