Страдает каждый, и культура предлагает разные способы справляться с душевным страданием. Можно исповедоваться у священника, уехать на минеральные воды или запить время от закрытия до открытия магазинов. Однако в современном обществе обращение к пси-специалисту стало одним из наиболее популярных способов получить помощь.

Индеец Квесалид, описанный Леви-Строссом (“Le sorcier et sa magie”/”Колдун и его магия”, 1949), обучался шаманскому ремеслу с целью разоблачения. Он овладел разными трюками шаманского перформанса, например, демонстрацией изгнанной болезни в виде сплюнутого окровавленного пуха. Однажды Квесалид встречается с шаманами из другого племени, чьи практики оказываются более примитивными, поскольку те во время ритуала выплевывают лишь слюну. В отличие от них, Квесалид успешно исцеляет больную на глазах у ее соплеменников, чем сразу завоевывает авторитет. Он понимает, что эффективность лечения связана прежде всего с убедительностью шаманского перформанса и верой больного и племени в ритуал. Вместе с тем, как паства Квесалида расширялась, укреплялась и вера самого Квесалида в шаманизм.

Современную медицину сближает с шаманизмом не только вера в терапевтические практики. Чем сложнее протокол исследования и медицинские манипуляции, тем больший вес имеет диагноз и его лечение. Это особенно заметно в психиатрии: тесты, призванные “объективировать” состояние пациента, разговор о механизме действия препаратов на приеме у врача и отсылки к клиническим рекомендациям - все это в популярном дискурсе становится гарантом качества медицинских услуг.

Этот канал ведут социальный антрополог и психиатр и здесь мы будем смотреть на современные пси-дисциплины и страдания, с которыми они имеют дело, сквозь призму социальных наук.