Лера попросила семиотически разобрать эту афишу. Это значит, что я познакомлю вас с механизмами манипуляций.

ЧАСТЬ 1.

Я считаю, что семиотические знаки всегда манипулятивны, обладают властью (в смысле Фуко) и служат для того, чтобы перенаправить сознание читателя/зрителя/слушателя в уже знакомый ему дискурс. То есть семиотический знак в моем понимании используется как проводник, как маска, надетая на отсутствие реальности, отсылающая к тотальному доминирующему дискурсу, на котором построен знак.

Что имеем на афише?

1. Надпись «Я русский», по шрифту отсылающая к древнерусскому уставу. Очень забавный случай, когда миф работает так, что означающее и означаемое стыкуются в одной точке. Это как иероглифами написать «Это иероглифы».

2. Второе, что бросается в глаза — это крест. Каким-то хером он католический. Почему так произошло, одному Богу известно, да? Так вот. В паре с надписью начинает выстраиваться семиотическая визуальная вертикаль — элементы начинают работать вместе. Крест, направляющий сознание смотрящего в теологический дискурс, сопрягается с надписью и уже рождает манипулятивный смысл. А смысл этот таков: если я русский, то я чту традиции, близок к древнерусской истории, которая неотделима от религии. То есть, если я русский, то религиозен, и наоборот.

3. Но здесь возникает еще один элемент в цепочке — кулак. Что означает кулак в данном случае? И он, и лицо, означают, что русский православный народ — это такой этнос, которому приходилось постоянно бороться, воевать и защищаться.
Почему здесь однозначно идет речь о защите, а не о нападении? Потому что, если предположить «нападение», легитимность других двух знаков цепочки — «надпись» и «крест» — самодискредитируется, а значит делегитимируется миф, на котором строится знаковая система афиши.