Human Action

پراکسیولوژی و در نتیجه اقتصاد نیز، مبتنی بر یک نظام استنتاجی‌اند. آنها استحکام‌شان را در پی نقطه آغاز استنتاج‌هایشان از کشش دریافت می‌کنند.
قضایای اقتصادی که بر مبنای محکمی از زنجیره‌ای استدلال‌های انکار ناپذیر استوار نشده باشند نمی‌توانند، سالم باشند.
عبارتی که بر این روابط استوار نشده نباشد چیزی دلخواهانه و معلق در هوا‌ست.
تعامل با یک بخش خاص از اقتصاد بدون قرار دادن آن بخش در نظام جامع کشش‌ها غیر ممکن است.
علوم تجربی از موارد منفرد آغاز می شود و این امور منفرد و ناب را به اموری عام و جهانی بدل می‌کنند.
تعامل آنان مشمول نوعی خاص گرایشی‌ست به گونه‌ای که بخشی از موضوع را بدون توجه به کلیت آن مورد بررسی قرار می‌دهند. اقتصاددانان نمی‌تواند خاص‌گرا باشد و همواره بایستی در تعامل با مسائل ، کلیت امور را مورد نظر قرار دهند.

صفحه ۱۲۸
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

همه آنچه انسان می‌تواند انجام دهد باز آزمون چند‌باره نظریاتش با دقیق‌ترین شیوه است که در خصوص اقتصاددانان بدان معنی‌ست که آنان با بازنگری در قضایای اقتصادی آنها را به مبانی متقن و غیر قابل انکار، مقوله های کنش انسانی استوار کرده و فرضیات و استنتاج های حاصل از این اصول را در خصوص قضایای تحت بررسی، به دقیق ترین شیوه ممکن به آزمون می‌گذارند.
اما این نمی‌تواند مدعی آن باشد که این فرآیند مصون از خطا و اشتباه است.
ولی بدون شک این مناسبترین روش ممکن برای پرهیز از اشتباه است.

صفحه ۱۲۷ و ۱۲۸
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

انسان عاری از خطا نیست.
او دنبال حقیقت است و این مناسب‌ترین درک از واقعیت است که ساختار ذهنی‌اش این امکان را برای او مهیا می سازد.
انسان هرگز نمی‌تواند عالم به همه چیز باشد. او هرگز نمی‌تواند کاملا مطمئن باشد که تحقیقاتش او را به بیراهه نخواهد کشید و آنچه او به عنوان حقیقت مسلم می‌پندارد بدور از خطا باشد.

صفحه ۱۲۷
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

تلاش برای کاربرد روش ادراک در مقابل قضایای اقتصادی نمی‌تواند بدور از خطا باشد.

حوزه ادراک تاریخی منحصرا پدیده‌هایی را در بر می‌گیرد که با علوم غیر تاریخی کاملا نمی‌توان آنها را توضیح داد ولی ادراک نبایستی هرگز در تناقض با نظریاتی باشد که توسط علوم غیر تاریخی توسعه و گسترش یافته‌اند.

ادراک هرگز نمی‌تواند کاری انجام دهد اما از یک طرف این واقعیت را بنا می سازد که انسان‌ها به وسیله ایده‌ها و اهداف معینی تحریک می‌شوند و ابزار مشخصی را برای نیل به این اهداف به کار می‌گیرند و از طرف دیگر روابط میان فاکتورهای مختلف تاریخی را که بر اساس علوم غیر تاریخی قابل دستیابی نیستند، مشخص خواهد کرد.

اما ادراک نمی‌تواند به مورخین معاصر این حق را بدهد که مدعی شوند که جن گیری روش درخور و مناسبی برای معالجه بیماری گاوها در گذشته بوده است. یا اینکه مدعی شوند قوانین اقتصادی در دوران روم باستان یا امپراطوری اینکاها غیر معتبر بوده است.

صفحه ۱۲۷
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

بحث در خصوص اینکه زندگی و واقعیت، اموری غیر منطقی و نامعقول‌ند بیهوده است و بسادگی این امر مشخص و معلوم است.
اما تنها با ابزار منطق می توان این دو واقعیت را درک کرد.
بحث در خصوص اینکه زندگی و تاریخ، مرموز و توصیف ناپذیرند و اینکه منطق و عقل انسانی را یارای نفوذ به هسته آن نیست؛ بحث عبثی است.
این انتقادات با کاربرد وصف ناپذیری خود منتهی به تناقض می شوند و به نظریه ای جعلی درباره یک واقعیت ژرف مبدل می شوند.

چیزهای بسیاری وجود دارد که فراتر از ذهن انسان است ولی تا آنجا که انسان قادر به کسب دانشی اگر چه محدود باشد این مسیر تنها از راه استدلال و عقل ممکن است.

صفحه ۱۲۶ و ۱۲۷
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

از مبانی راسخ مقوله‌های کنش‌ انسانی، پراکسیولوژی و اقتصاد با استفاده از تفکری استدلالی بصورتی گام به گام به پیش می‌روند.
به دقت همه مفاهیم و فرضیات را تعریف کرده و به کمک عقلانیت غیر قابل بحث به ساخت یک نظام از مفاهیم و تمایلات اقدام می‌کنند.
با توجه به نتایج مورد اشاره تنها دو امکان وجود خواهد داشت: یا یکی می‌بایستی اشتباهات منطقی را در یک زنجیره از استنتاج‌هایی که به این نتایج منتهی می‌شوند، آشکار سازد؛ یا اینکه بر صحت و اعتبار آنها اعتراف کند.


صفحه ۱۲۶
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

در مواجهه با همه این آشفتگی‌های دیوانه‌وار، ایجاد این واقعیت که مقوله‌های کنش انسانی نقطه آغاز همه استدلال‌های اقتصادی و پراکسیولوژیک است، مناسب و مقتضی می‌نماید و دلیلی در مقابل هر اعتراض و مخالفتی خواهد بود.
بدون توسل به ملاحظات تاریخی یا تجربی، هرگز نمی‌توان ایراداتی را در این فرض که انسان موجودی هدف‌مند با انتخاب‌هایی معین است، کشف کرد.
با مباحثی همچون بی خردی انسان، اعماق دست نیافتنی روح انسانی، زندگی به مثابه پدیده ای خودبخودی، اتوماتیسم، واکنش‌ها و تمایلات، نمی‌توان این عبارت که انسان استدلال و منطقش را در راستای واقعیت بخشیدن به امیال و آرزوهایش بکار می‌برد، از اعتبار ساقط کرد.

صفحه ۱۲۶
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

درک تاریخ تفکر اقتصادی بدون توجه به این مهم که اقتصاد چالشی برای کسانی ست که متصدی قدرت‌ند، غیر ممکن است. یک اقتصاددان هرگز نمی‌تواند مدافع خودرای ها و عوام‌فریبان باشد.
همراهی‌اش با آنان او را فاسد می‌کند و بیشتر آنان از درون متقاعد خواهند شد که مخالفت‌های او مبنای درستی دارد و بیشتر آنان از او متنفر خواهند شد.

صفحه ۱۲۵ و۱۲۶
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

این مساله با تلاش‌های دولت و گروه‌های فشار برای بی اعتبار کردن اقتصاد و بد نام کردن اقتصاددانان، دچار ابهام می‌شود.
مستبدین و اکثریت دموکرات‌ها ، مست قدرت هستند.
آنها با اکراه می‌پذیرند که خود نیز مشمول قوانین طبیعتند.
اما به ندرت بسیاری از مفاهیم قوانین اقتصادی را می‌پذیرند.
مگر آنان عالی‌ترین قانون گذار نیستند؟
آیا آنان قدرت در هم کوبیدن هر مخالفی را ندارند؟
هیچ جنگ سالاری را نمی توان وادار به تقبل محدودیت کرد مگر با واداشتنش از سوی جنگ سالاری دیگر و با اعمال زور.

برخی نویسندگان چاپلوس همواره آماده‌اند تا با شرح نظریه‌های درخور و مقتضی، حس رضایت خاطر خود را پرورش دهند. آنها این فرضیات درهم و برهم خود را اقتصاد تاریخی می‌نامند.
با این‌حال تاریخ اقتصاد اسناد طویلی از شکست سیاست‌های دولتی است چراکه این سیاست‌ها بر اساس نادیده انگاشتن قوانین اقتصادی طراحی شده‌اند.

صفحه ۱۲۵
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

در اینجا چیزهایی از قبیل روش تاریخی اقتصاد و یا اصول اقتصاد نهادی وجود ندارد.
بلکه اینجا اقتصاد و تاریخ اقتصاد مورد بحث است که نبایستی با هم اشتباه گرفته شوند. همه قضایای اقتصادی در همه مواردی که فرضیات آن از پیش فرضهای مسلم تشکیل شده اند، معتبرند.

البته آنها در موقعیتهایی که این شرایط در آن حاضر نباشد، معنایی عملی در بر نخواهد داشت. قضایایی که به مبادلات غیرمستقیم اشاره دارند در موقعیتهایی که مبادله غیر مستقیمی وجود ندارد ، غیر کاربرد است. اما این نمی‌تواند به اعتبار آن لطمه ای وارد آورد.۱

۱. Cf. F.H. Knight, The Ethics of Competition and Other Essays (New York, ۱۹۳۵), p.
۱۳۹.

صفحه ۱۲۵
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

واضح است که این حالت از بررسی امور ناشی از طبیعت و جوهر موضوعات مورد مطالعه اقتصاد است و ثابت شده که این رویه ی مفید و کارایی ست. اما نبایستی از این واقعیت چشم پوشید که کاربرد این روش منحصر بفرد، منطقی و گاه عجیب نیازمند احتیاط و دقت بسیار است و اذهان سطحی و سرسری، بارها و بارها در خصوص کاربرد بی احتیاطانه این تمایزات معرفت شناختی در روشهای اعمال شده، سردرگم خواهند شد.

صفحه ۱۲۴
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

اقتصاد دنباله رو روش منطق و ریاضیات نیست. این یک نظام یکپارچه از استدلال ناب پیشینی که منفک از واقعیت باشد، نیست. معرفی فرضیات بر اساس استدلالهای مندرج در آن می تواند تامین کننده آن دسته از فرضیاتی باشد که برای درک دنیای واقعی مفید هستند.

این نمی تواند مجزا از آن دسته از رساله ها و مقالات علمی محض باشد که این قضایا را برای حل مسایل سیاسی و تاریخ واقعی بکار می گیرند. این ارائه سازمان یافته از نتایج، بصورتی واحد است که در آن نظریات پیشینی و تفسیر پدیده های تاریخی در هم تنیده شده‌اند.

صفحه ۱۲۴
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

پراکسیولوژی در واقع چشمانش را برای دریافت واقعیت گشوده است و بر تحقیق و بررسی مشکلاتی که می‌تواند در این زمینه مفید باشد، تمرکز دارد و ویژگی پیشینی خود را به این دلیل تغییر نمی‌دهد.
اما نشانه‌های مسیری‌ست که اقتصاددانان تابحال تنها تلاش‌هایشان را صرف شرح و تفسیر بخشی از پراکسیولوژی کرده‌اند و نتایج تلاش‌هایشان را ارائه کرده اند.

صفحه ۱۲۴
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

نظریه مبادله غیر مستقیم و همه نظریات دیگری که بر این اساس ساخته شده‌اند - همچون نظریه گردش اعتبارات - تنها برای تفسیر وقایع در جهانی که مبادله غیر مستقیم در آن عملی شده است، قابل اجراست.

در دنیایی با مبادله کالایی، این نظریات بیشتر یک بازی فکری می نماید. در چنین جهانی حتی اگر علم اقتصاد امکان وجود بیابد، بعید است است که اقتصاددانان اندیشه‌ای در باب مشکلات مبادله غیر مستقیم، پول و باقی موارد ارائه دهند. در دنیای واقعی ما این قبیل مطالعات بخش ضروری نظریات اقتصادی را تشکیل می‌دهند.

صفحه ۱۲۳ و ۱۲۴
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

بی‌فایدگی کار را تجربه به ما می آموزد.
البته این آموزه غیر مستقیم است چراکه در اینجا هیچ پدیده‌ای وجود ندارد تا خود را به مثابه بی‌فایدگی کار معرفی کند.
بلکه داده‌هایی تجربی وجود دارد که بر بستری از دانش پیشینی تفسیر شده، چنان‌که انسان به فراغت می‌اندیشد برای مثال در نبود کار، چیزهای دیگر متعادل و متوازنند. چنانکه فراغت از کار بسیار خوشایندتر از پرداختن به کار است.

ما در اینجا مشاهده می‌کنیم که انسان‌ها منکر همه آن مزایایی هستند که می‌توانند با کار به دست آورند و آن را فدای دست یافتن به فراغت می‌کنند.
ما از این واقعیت به این نتیجه می‌رسیم که فراغت به مثابه خوبی ارزش‌گذاری شده و کار به همچون یک مشقت در نظر گرفته شده است.
اما از منظر پراکسیولوژی ما هرگز در موقعیتی قرار نمی‌گیریم که این نتیجه از آن حاصل می شود.

صفحه ۱۲۳
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی
Telegram | Instagram

بی‌فایدگی کار یک مشخصه پیشینی و منطقی نیست.
ما می‌توانیم بدون تناقض به جهانی که در آن کار علت تشویش و مشقت نیست، بیندیشیم؛ ما می‌توانیم موقعیت امور را در چنین جهانی به تصویر بکشیم.[1]

اما دنیای واقعی به بی‌فایدگی کار مشروط شده است و تنها قضایایی که بر فرض کار به عنوان منبع مشقت بنا شده‌اند قابل کاربرد برای درک آن چیزی‌ست که در دنیای واقعی در حال جریان است.

[1] F.H. Knight, pp. ۱۳۱-۱۳۳.

صفحه ۱۲۲ و ۱۲۳
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

با اینحال این ارجاع به تجربه نمی تواند به شاخصه پیشینی پراکسیولوژی و اقتصاد آسیبی وارد کند. تجربه صرفاً کنجکاوی ما را به سمت مشکلات خاص هدایت کرده و از دیگر مشکلات منحرف می کند. تجربه به ما می گوید که چه چیزی را جستجو کنیم ولی چگونگی عمل کردن در جریان تحقیق برای نیل به دانش را به ما نمی آموزد. بعلاوه این نه تجربه بلکه تفکر و تعقل است که راهنمای ما است و برای مثال به ما می گوید شرایط غیر واقعی و فرضی را برای درک دنیای واقعی بررسی کنیم.

صفحه ۱۲۲
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

اما هدف علم، شناخت واقعیت است، آن یک ژمناستیک ذهنی یا تفریح منطقی نیست. از اینرو پراکسیولوژی تحقیقاتش را محدود به بررسی شرایط و پیش فرضهایی می کند که از واقعیت برخواسته اند. مطالعه کنش در شرایط غیر واقعی و ناممکن تنها از دو نقطه نظر ممکن خواهد بود. یکی تعامل با وضعیتی از امور که اگر چه در حال یا گذشته واقعیت نداشته اند، ولی در آینده واقعیت پذیرند. دوم بررسی شرایط غیر واقعی و نامیری است که برای درک رضایت بخش از آنچه در شرایط کنونی در حال وقوع است، مورد نیاز است.

صفحه ۱۲۲
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

پس از نشان دادن اینکه هر کنشی چه شرایطی را می طلبد، باید پا را فراتر گذاشت و - البته به معنای رسمی و طبقه بندی شده- شرایط کمتر کلی مورد نیاز شیوه‌های خاص کنش را تعریف کرد.
می‌توان با ترسیم تمام شرایط قابل تصور و - استنتاج تمام پیامدهای منطقی مجاز از آنها - به این وظیفه دوم پرداخت، چنین سیستم جامعی، نظریه‌ای ارائه می‌دهد که نه تنها به کنش انسان - آنطور که در شرایط و موقعیت‌های داده شده در دنیای واقعی که انسان در آن زندگی و عمل می‌کند، اشاره دارد. بلکه به کنش فرضی - مانند آنچه که در شرایط غیرقابل تحقق جهان‌های خیالی رخ می‌دهد - نیز می‌پردازد.

صفحه ۱۲۱ و ۱۲۲
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram

همه مفاهیم و قضایای پراکسیولوژی بصورت ضمنی به مقوله های کنش انسانی اشاره دارد.
وظیفه نخستین آن استخراج و استنباط و شرح مفصل و تعریف شرایط جهانی کنش است که در آن شرایط مورد نیاز برای هر کنش نشان داده می شود.

صفحه ۱۲۱
کتاب #کنش‌انسانی - Human Action
اثر لودیگ فون میزس - ترجمه سلیمان عبدی

Telegram | Instagram