хюбрис катакомбо 📯

важное

Стоило только сдать наши катакомбы на радость неформалам, как моментально туда притекли какие-то другие философы, социологии. Место силы, видимо.

Мы, лахесиане, не оставили дел своих, но сейчас набираемся сил, выжидаем. Однако один из наших адептов связался со вновь прибывшим обществом, которое разместилось в катакомбах. Теперь крипты именуют «Место Местом», как многим известно.

Сегодня в половину девятого по Москве, член нашего братства будет выступать с речью в катакомбах по случаю сбора вот этого философического общества.

Вход пока свободный.

Текст, за который он был изгнан Свято-Тихоновским

🌊 Друзья лахесиане, в это воскресенье наконец начинаем читать самих себя.

Один из основателей Хюбриса, философ, богослов, знакомимся с его текстом «Tohu, Персона и Слово».

Продолжаем дело русских персональналистов — реального авангарда, который часто остается в тени — и открываем сезон собственного философического творчества с позиций неопатристического синтеза.

Чистые пруды, воскресенье
28.06.26/15:00

🔫⚡️Бонусный эпизод по вашим заявкам

ЗАВТРА собрание посетит знаменитый в наших кругах Вячеслав Дмитриев, философ, доцент МГУ, специалист по теории познания и онтологии

Одно из любимых направлений мысли Вячеслава Евгеньевича – проблематика сборки и пересборки интеллектуальных и, в частности, философских, сообществ

Верно ли, что сообщество либо производит структуры власти в том или ином виде, либо распадается? Есть ли другие сценарии?

Как возможно совместное существование без принуждения? Возможно ли сообщество, которое не разрушает само себя?

Какие сценарии бытования власти поддаются анализу в современном мире? Удастся ли кому-то спасти Россию, Европу, человечество (отсылаем к известным философским анекдотам..)?

Чистопрудный 25, сб
20.06.26 / 15:00

Вход свободный

ТОРТУГА ТУТ

🧛‍♂️Старение и предел человеческой жизни

Авангардное научное знание часто рассматривает старение не как неизбежность, а как процесс, поддающийся замедлению и, возможно, обращению вспять.

Это проблематика описывается в разных моделях, каждая из которых по-своему отвечает на вопрос о границах жизни.

Где «природа» провела предел человеческой жизни — если он вообще существует?

— Старение — программа или ошибка системы?

— Радикальное продление жизни — вопрос времени или фантастический сюжет?

— Что делать человеку, если он перестанет умирать?

— И другие мб неочевидные вопросы актуальной биополитики с профессионального ракурса

Нашим гостем в этот раз будет Богдан Кириллов, биоинформатик, кандидат биологических наук, автор тг-канала

Чистые пруды, воскресенье
21.06.26 / 15:00

Вход свободный

ТОРТУГА ТУТ

🗿 Фрэнсис Бэкон и третий закон Кларка

В 1968г. писатель Артур Кларк, тогда еще не сэр, в письме в журнал Science сформулировал свой известный тезис: «Любая достаточно развитая технология неотличима от магии». Просвещенческий нарратив настаивает на обратном, на противопоставлении развитой технологии и примитивного магического мышления. При этом один из истоков этого нарратива - это проект «Великого восстановления наук» сэра Френсиса Бэкона, в рамках которого «естественной магии» отводилось почетное место среди передовых, прогрессивных способов познания.

Как так вышло, что спустя три столетия просвещенческого разрыва между магией и наукой мы вернулись к тому, откуда пришли?

— Нового времени не было, и не было никакого разрыва?

— Проект Просвещения провалился, а массовое создание человека рационального оказалось невозможным?

— Технологии экспоненциально усложнились, их эволюция вышла из-под контроля создателя и потому снова выглядит как чудо?

Наверное, есть и другие возможные объяснения. Но так или иначе, все они нуждаются в переосмыслении того, что же со всеми нами сделал Френсис Бэкон — и что это означает для современной науки и техники.

Нашим гостем в этот раз будет Михаил Волошин, специалист по философии науки, старший научный сотрудник ИИЕТ РАН

Чистые пруды, воскресенье
14.06.26 / 15:00
Вход свободный

ТОРТУГА ТУТ

для связи: @dmitry1217

🛡 Возможен ли прорыв к Другому?

Мы будто уверены, что живем среди людей. Но откуда нам знать, что за словами, жестами и взглядами действительно скрывается другое сознание? Может, это сознание «других» или бесконечные стройные комбинации наших собственных паттернов?

Что такое Другой? Возможна ли встреча с ним? Может ли человек выйти за пределы «самого себя» и прикоснуться к чужому опыту? Можем ли мы говорить о «себе»? 

Философия XX века — от Гуссерля и Хайдеггера до Левинаса и Мерло-Понти — вновь и вновь возвращалась к этой проблематике, и сегодня она не исчерпана.

Итак, будем думать об одной из центральных проблем метафизики и теории познания:

— Я и Другой
— Сознание и интерсубъективность
— Метафизика встречи
— Границы понимания
— Возможен ли прорыв к Другому?
etc...

Наш гость — Максим Кузнецов, исследователь философии науки и теории познания.

Чистые пруды, воскресенье
07.06.26 / 15:00
Вход свободный

ТОРТУГА ТУТ

⚡ Gestell Хайдеггера предсказало наше время?

За десятилетия до цифровой эпохи Мартин Хайдеггер описал мир, в котором язык, мышление, человек начинают восприниматься исключительно в виде объектов вычисления и управления — Gestell

Попробуем обсудить, насколько его философия техники отвечает проблемам нашего века, и насколько нашему веку доступен поэзис

— ИИ как триумф вычисления
— Мышление и алгоритм
— Существует ли еще пространство вне Gestell etc..

Руководить дискуссией будет Никитин Матвей — философ, просветитель, блогер

Чистые пруды, воскресенье
31.05.26 / 15:00

Вход свободный

ТОРТУГА ТУТ

🎺 встречаемся завтра! несмотря ни на что

Ожидаем лекцию и паблик ток от Арси Флоренского, психоаналитика

В программе:
– Болезнь и наслаждение
– Цементация воображаемого
– По ту сторону катарсиса
– Музыкально-вокальный иммерсив

«..анализант страдает о себе другом и посредством себя другого <..> Нельзя что-то пережить в рамках жизни, но можно изжить сам способ существования, то что переживается, переживается заново, а изжитое, покуда в нем не осталось соблазнов «жизни», перестает выписывать присущий этой жизни модус бытия»

Сбор с 15 часов

ТОРТУГА ТУТ

Завтра сбор с 15 часов

Женщина и differance: враг/друг, иллюзия/галлюцинация — метафизика пола между природой и техникой 🫡

На повестке дня: феноменология общения, разделение полов, структуры родства и stand point феминизм

Приветствуются подготовленные выступления на тему в формате 10-15 минут и более радикальные концептуальные проекты. Однако, возможен поворот к Бому

Также в программе лайв эмбиент, хоровое пение и ещё пара иммерсивов

ТОРТУГА ТУТ

⚡️Встреча в вс посвящена сакраментальному бифу вокруг Делеза/делезианства вообще и в отечественных рецепциях особенно

Пригодятся и максимально непростые, и опасно простодушные вопросы 💪 Лекционная часть не предусмотрена – только фронтальный критический дискас

За французск свэг в этот раз поясняет команда во главе с Иваном Белоноговым – свободным философом, знатным делезоведом, кфн

Кроме того на полях с кайфом можно раскидаться вашими рэп бенгерами, тч берите хоумис (не шутка!)

Сбор с 15 часов

ТОРТУГА ТУТ

Памятуя о милой и мрачной торжественности библейского события, размышляя о его символических проекциях на историю нашего вида, в вс обсудим:

Мистические аспекты новейшего антропогенеза: рефлексия постчеловека на входе в Новый Иерусалим

🌈Солистом встречи, развивая предельный интерактив, выступит Ая Криман – преподаватель филос факультета МГУ, научный сотрудник ИНИОН академии наук, доцент Московского института психоанализа

По обыкновению, действо в двух актах с перекуром сопроводит вкрадчивый вокально-электронный лайв

Место встречи то же, вс 5 апреля, сбор с 16:00

ТОРТУГА ТУТ

🎨 Словечко недели – КОТАКБАСИС (грекоказахск.)

Хилиазм – ересь, тч додумаем про него позже

катакомбный сбор

💀 💀 💀

Продолжаем хилиазм. В этот раз — слушаем речи.

Чистые пруды
29.03.26 / 16:00

ТОРТУГА

Очередной сбор в катакомбах

💀 💀 💀

Разговор о хилиазме — начатый на прошлых встречах — продолжаем, разбираясь в христианском времени.

Но в этот раз послушаем гостей:

Владимира Вараву — доктора философских наук, одного из крупнейших исследователей русской философии и философии смерти.

Александра Кащенко — искусствоведа, кинодокументалиста, исследователя русской философии.

Также, вероятно, будет обсужден и утвержден план дальнейшего погружения в вопрос.

Чистые пруды
09.03.26 / 15:00

Хилиастическая интуиция, или кого любить в горизонте гиперхаоса

Сегодня можно рассмотреть хилиазм не как «религиозную легендарику» о «тысячелетнем царстве», но как способ мыслить историю принципиально открытой к радикальному событию.

Так называемый «теологический поворот» в современной философии — интерес к теме дара, события, апофатики, мессианского времени — свидетельствует не о возвращении догматико-доктринальной религиозности, а о поиске новой онтологической чувствительности. Двигаясь кружевами двойной науки к критике критики, философия вновь обращается к вопросу о трансценденции — не как к «объекту веры», но как к горизонту мерцания и фасцинации, который делает возможной саму мысль.

Хилиазм в этом контексте — не апокалиптический фольклор, а философская интуиция насчёт того, что субъекты истории, по существу, всегда способны к порыву – к подчиняющему время жесту (анти)разрыва внутри данного-неизбежным (как смерть и проч формы концов света) разрыва онтологического тождества действительности

Хилиазм, как образец онтологии разрыва – разрыва в разрыве – утверждает, что историческое время не замкнуто в бесконечной повторяемости и не исчерпывается имманентной эволюцией, но содержит возможность качественного «скачка», трансформации бытия вне перебора простых модальностей – в горизонте Эона, пра-времени трансцендентальной вариации. Вне догматического поля структура хилиастического мышления остается философски продуктивной: она задает категорию предельного события, мб, События как такового.

Вне религиозной оптики хилиазм можно понимать как утверждение радикальной открытости будущего и сопротивление онтологическому фатализму. Он напоминает, что мир не завершен, структура реальности не замкнута. Именно эта незавершенность — а не набор догматических положений — позволяет христианской исторической оптике оказываться по-прежнему свежей: она удерживает мысль о возможности преображения, не редуцируя его ни к техническому прогрессу, ни к политическому проекту, ни к психологической адаптации.

После краха больших нарративов остается вопрос: возможно ли иное состояние мира, или мы обречены на рекурсию одних и тех же структур, или на некий асимптотический бег? Хилиазм в этом контексте противостоит как прогрессизму, так и релятивизму, вероятно, даже намекая на пересборку всего реестра спекулятивных стратегий неким безгрешным универсализмом.

Почему христианство в этой оптике мб актуально? Вероятно, оно ввело идею всеобщей истории в работу языкового синтеза. Открылась идея уникального события — Воплощения — как нерва истории. В этой модели времени онтология не мыслится как окончательно вскрытая/данная, но как проступающая в драме конечности. Идея хилиазма взвинтила эту линию, вызвав (мета)политический проект перезагрузки онтологической ономастики.

Γνῶθι σεαυτόν
παντα πληρη θεων ειναι
Σοφώτατον χρόνος·
ἀνευρίσκει γὰρ πάντα
Μέγιστον τόπος· ἅπαντα γὰρ χωρεῖ

Gnothi seauton
Panta pleri theon einai
Sophotaton chronos;
anevriskei gar panta
Megiston topos; hapanta gar chorei

Познай самого себя
Все полно богов
Мудрее всего время, ибо оно раскрывает все
Величественнее всего пространство, ибо оно вмещает все

Продолжаем сходки под библиотекой Достоевского..

💪 💪 💪

ХИЛИАЗМ: на стыке Теории и Откровения

— Тысячелетнее царство:
догмат, продукт или проект?

— Хилиазм и современная Теория: деконструкция, присвоение, пародия?

— Можно ли понимать хилиазм как структуру мышления времени, а не как узкорелигиозный миф?

Перед началом — короткая иммерсивная настройка гюле и пневмы.

Чистые пруды, суббота
28.02.26 / 15:00

Вход свободный

(было)