حقیقت

خیام
✍امیررضا ثعبانی

ایدهٔ مرکزی کتاب چیست؟
تز اصلی روزن را می‌توان خیلی ساده این‌طور بیان کرد:
مدرنیته با کنارگذاشتن خدا، لزوماً ساختارهای معنایی‌ای را که دین ایجاد کرده بود کنار نگذاشت؛ بخشی از آنها از «ملکوت» به «تاریخ» منتقل شدند.

دربارهٔ زندگی نظرورزانه باید به تعبیر یکی از شارحین قرن بیستمی هگل، پروفسور آدریان پِپرزاک نظر کرد که گفت:
«فلسفه شیوه ای از اندیشیدن است که هرگاه آموخته شود سقوط به دیگر شیوه های اندیشیدن مایهٔ شرمساری خواهد بود.»

✍برگرفته شده از درسگفتار ارسطو، زمینه و آثارش، هومن قاسمی

«اجرای اصلاحات با تدابیر نیم بند امکان پذیر نیست و سیاه زخم تباهی های نظام خودکامۀ ایران را نمی توان با گلاب شست، بلکه تنها می توان عضو فاسد را قطع کرد. شالودۀ پتیارۀ خودکامگی تباهی ها و منافع اقتصادی است و هیچ نظام خودکامه ای را نمی شناسیم که متولیان آن حرامیان نبوده باشند. سبب این که نظام های خودکامه را به آسانی نمی توان اصلاح کرد و این که در نظام های خودکامه راه انقلاب از اصلاح هموارتر است، این است که شیشۀ عمر حرامیان را سنگی خطرناک تر از قطع منافع آنان نیست و نظام خودکامه جز با تکیه بر خربنده هایی که به صورت و سیرت حرامیان درآمده اند، بر جای نمی ماند.»

✍ کشف الغرائب یا رسالۀ مجدیه، اثر حاج میرزا محمدخان مجدالملک،ص۱۷

آغاز فعالیت مجدد کانال حقیقت

📌 دکتر علی تاجرنیا در «کما» :

▪️نسل اول انقلاب دچار خودخواهی وحشتناکی شده است...

▪️عدم اعتماد به جوانان و زنان در کشور ما یک بیماری مزمن است

▪️ما به ۵۰ ساله می‌گوییم جوان!

▪️ به یکی از دوستان گفتم چطور شما در ۲۲ سالگی می‌توانستید کشور و جنگ را اداره کنید اما الان به فرد بالای ۵۰ سال می‌گویی کم‌تجربه!

■ بعضی دوستان نسل اول انقلاب می گویند: جوانان رزومه کافی ندارند.
خب شما که رزومه طولانی دارید برای کشور چه کردید؟!

■ معتقدم باید بسیاری از کهنسالانِ رزومه دار، امروز محاکمه شوند. چون اگر رزومه شان واقعی بود و عملکرد خوبی در پست های متعدد داشتند، الان وضع کشور این نبود.

■ این نسل خودخواهی که من دیدم بدون تعارف، وِل نمی کنند. لذا حق گرفتنی است!

@Haghighatznu
https://t.me/boost/Haghighatznu

🚫هجوم

@Haghighatznu
💠شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها یکی از مهمترین رویداد‌های تاریخ صدر اسلام محسوب میشود.
متاسفانه بنابر دلائل مختلفی مانند فضای خفقان به وجود آمده توسط سران کودتای سقیفه و حامیان و طرفداران آنان در دوره‌های مختلف حیات اهل‌بیت علیهم‌السلام و یا خیانت و توجیه برخی مورخان در انعکاس این رویداد مهم، آن‌ گونه که باید به این رویداد مهم پرداخته نشده.
کتاب پیش روی شما عزیزان که در اصل ترجمه کتاب 《الهجوم علی بیت فاطمه سلام‌الله‌علیها》 نوشته عبدالزهرا مهدی می‌باشد، بر آن است تا با ارائه تصویری شفاف و به دور از موضع‌گیری‌های نابخردانه و با توجه به منابع اصلی تاریخی فریقین به این موضوع پرداخته و به روشن شدن حقایق کمک کند.

@Haghighatznu
@velayategharib

"ثواب روزه و حجّ قبول آن کس برد/ که خاک ميکده عشق را زيارت کرد"

@Haghighatznu
🔹آیة الله هاشمی در آخرین سفرش به سرزمین وحی با استفاده از روابط خود با پادشاه وقت سعودی، اقدامی نامتعارف انجام داد و راهی فدک شد. وی در این سفر، همراهان زیادی را با خود برد، و البته عکاسان و فیلمبرداران را.

🔸رهاورد ماندگار این اقدام، ثبت همیشگی فدک در برابر چشمان جهانیان بود تا نتوانند فدک را نیز به مرور به وادی نسیان بکشانند و چند سال بعد مانند اصل ماجرای حمله به خانه علی(ع) و مضروب ساختن ریحانه پیامبر(ص) آن را منکر شوند.

🔹 هوش وافر آیة الله آنجا خود را بیشتر به رخ می کشد که شیخ سعودی را مقابل دوربین می آورد و از او می خواهد تاریخچه فدک را بیان کند و شیخ بیان می کند: رسول الله فدک را به دخترش فاطمه زهراء بخشید و...

🔸این بازدید تاریخی، جلوه های بی نظیر عاطفی نیز داشت از جمله وقتی آیة الله هاشمی در اقدامی غیرمنتظره از آب مملو از جلبک بوستان فدک نوشید و در پاسخ شیخ سعودی که با نگرانی از آلودگی آب تلاش کرد تا مانع از این کار شود گفت: مگر می توان به فدک آمد و از چشمۀ فاطمه ننوشید؟!

@Haghighatznu
@bazmeghodsian

«مَا زِلْتُ مَدْفُوعاً عَنْ حَقِّي مُسْتَأْثَراً عَلَيَّ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ نَبِيَّهُ.»

كه به خدا سوگند، پس از رحلت نبی او تا امروز پيوسته حقّ مرا از من باز داشته اند!
@Haghighatznu
خطبهٔ ۶ نهج البلاغه

حافظ و تملق گویی های او
@Haghighatznu
مصطفی‌ملکیان

📌#صوت جلسە
برهوت معنوی جهان؛ بررسی پروبلملتیک شر در جامعە ایرانی

👤دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی

👤دکتر زانیار ابراهیمی

💢با توضیحات ارزندە دکتر ابوالفضل دلاوری و دکتر شجاع احمدوند

💢 انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی
🆔 @ATU_PS

دیروز شنوای روایت زندگی‌ خلبان آزاده حسین لشگری بودم. یک اسیر استثنایی که از چند روز قبل جنگ توسط رژیم بعث دستگیر و تا حدود سال هفتاد و هفت در اسارت به سر برده بود. (حدود بیست سال)

علت این اسارت طولانی و نگاه ویژه سید الرئیس (صدام) به او خودش یک مثنوی هفتاد من است اما برای من بخشی به شدت متحیر کننده بود که بیست سال بعد با ورود به ایران چطور متحیر و بهت زده به جامعه‌ای نگاه می‌کرد که هیچ چیز از حال و هوا و آرمان‌های انقلاب در آن‌ نمانده بود!

بگذریم...

من که بچه همان فضای انقلاب هستم و به شنیدن اخبار دزدی و فساد و رانت و ... عادت کرده‌ام هم وقتی بعضا ویترین کتاب‌فروشی‌های خیابان انقلاب را که نگاه می‌کنم و مثلا چشمم می‌خورد به چنین عنوان کتابی (بدون قضاوت درباره محتوای آن) گاهی انگار شمه‌ای از آن ضربه، از آن یخ کردن، از آن پوچی، از آن تهی شدن همه چیز از معنا را مثل نسیم‌ سرد روی روان‌ام حس می‌کنم.

لیوان چای دبش در دست، صدای تذکر 《خانم حجاب》در گوش، ریه مملو از آلودگی هوا، مطلع از خبر دستگیری پیرمردی که در رشت رقصیده! و نیازمند یادگیری《هنر بی معنا زیستن!》

درد دل بود

✍یاسر عرب
@Haghighatznu
@yaserarab

هنوز میراث خواران او در رأس قدرت اند.

«نوری، چون مُخلِّ آسایش و مُفسِد است، تصرّفش در امور حرام است.» امضاء محمد حسین، نَجلِ میرزا خلیل، محمد کاظم خراسانی، عبدﷲ مازندرانی.


تلگرام آیات سه‌گانۀ نجف، مورَّخِ بیست و نهم ذیقعدۀ ۱۳۲۵، که در روزنامۀ انجمن تبریز منتشر شده و کسروی نیز در تاریخ مشروطیت نقل کرده است.

🚫اندیشه سیاسی آخوند خراسانی

💠آخوند ملا محمدکاظم خراسانی یکی از بزرگترین علمای جهان اسلام در سده‌های اخیر است.
مرحوم آخوندخراسانی از دو حیث دارای اهمیت ویژه‌ای است، اول اینکه ایشان از مهم‌ترین اساتید اصول‌فقه در حوزه‌های شیعی محسوب میشود و کتاب «کفایة‌الاصول» ایشان شاهدی بر این مدعاست.
دوم ایشان مهم‌ترین و عالی‌مقام‌ترین حامی مشروطه در میان علما و مراجع‌تقلید در هر دو بعد نظری و عملی بود.
از همین‌رو اندیشه سیاسی آخوند و دیدگاه‌های ایشان درباره مباحث سیاسی و مسائل مربوط به حکمرانی و ولایت فقها، آن‌هم در جایگاه یک فقیه عالی‌قدر و مجتهد فحل بسیار مهم است.
نویسنده در اینجا تلاش کرده تا با توجه به اسناد و مدارک موجود، به بخش عمده‌ای از اندیشه سیاسی آخوند دست یافته و به تشریح دیدگاه آخوند خراسانی در باب ولایت سیاسی فقها بپردازد.
امید که این نوشتار سودمند و ثمربخش افتد.

🌹با ما همراه باشید
@velayategharib

Dominating the Critique is the sense that, from now on, “we” moderns had to depend on ourselves and our own critical powers to figure things out.
آنچه به تمامی سطور نقد مسلط است، این معناست که زین پس "ما" انسان های مدرن، می بایست برای درک چیزها به خود و قوای انتقادی مان اتکاء کنیم.

Terry Pinkard - German Philosophy 1760-1860_ The Legacy of Idealism-Cambridge University Press (2002)

همهٔ دولت‌ها دستخوش انحطاط هستند. دوعامل وجود دارد که موجب این انحطاط می‌شوند: یکی بیرونی و دیگر به سرشت خود دولت مربوط می شود. ما نمی‌توانیم قاعدهٔ منظمی برای عامل نخست لحاظ کنیم، امّا عامل درونی روندی قانونمند دارد.

Polybius, The histories, Harvard University Press 1979, vol III, VI, 5

پیمان‌های سیاسی چگونه استوار می‌مانند؟

سیدجواد طباطبایی - درس‌گفتار ماکیاوللی - مؤسسه پرسش

توجه به واقعیت‌ها در عرصه‌ی سیاست، توصیه‌ای است که مکرر به گوش می‌رسد و گاه، تا جایی پیش می‌رود که هرگونه خواست تغییر، نحوی محال‌اندیشی را تداعی می‌کند. گویی سیاست، موجودیتی پیش‌ساخته دارد و همانگونه که هست، باید به آن تن داد.

سیدجواد طباطبایی در این صوت که بخشی از درس‌گفتار‌هایش درباره‌ی ماکیاولی است، تصویر دیگری از مناسبات نیروها در واقعیت سیاسی ارائه می‌دهد که مستلزم قوی شدن یک واحد سیاسی است و در غیر آن صورت، هدف تهاجم خواهد بود. هر نیرویی که سیاسی باشد، خواستی دارد و ناچار، با بیرون از خودش مرزگذاری می‌کند و قوی بودن، لازمه‌ی پاسداری از این مرزهاست.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

یک‌کار خیر متفاوت!

سلام بر دوستان عزیز و مخاطبان گرامی

احتمالا به خاطر دارید که در یک سال اخیر تمرکز بیش از پيش روی مسئله خیر، خیرین، و مصادیق نیازمندی‌هایی با جنس حمایت طلبی داشته‌ام.

یادداشت‌هایی چون شرارت امر خیر در ایران و .... که به قلم حقیر با موضوع واکاوی امرخیر در ایران نوشته شد بعضا ده‌ها هزار بار در شبکه‌های اجتماعی مورد بازدید و توجه و نقد و نظر قرار گرفت.

اینک من طرح مشخصی با موضوع بررسی رفتار خیرین و آسیب‌شناسی امور خیر و واکاوی نهادی و نهضتی خیریه‌ها دارم.

این طرح باز هم چون دیگر آثارم هم افزایی است بین حوزه ١.پژوهشی (علوم انسانی و اجتماعی) و ٢.رسانه

که خود می‌تواند تولیدی خیر افزا باشد برای به سامان کردن امر خیر در ایران.

این مهم اما چون دیگر دغدغه‌هایی که با امر واقع و زندگی روزمره و‌ مسائل کف خیابان ما پيوند خورده‌اند، بدون حامی است.

قبول دارم در جامعه‌ای که اساسا امر اجتماعی به‌ محاق رفته و ادبار عمومی و ناامیدی جمعی چون موریانه تار و پود خیر عمومی را جویده بسیار سخت است که خیرین را که نوعا دنبال رفتارهایی صرفا عاطفی و بازخوردهایی هیجانی هستند دعوت به پروژه‌هایی با محوریت تعقل و تامل نمود.

اما در عین حال این پیام را در اینجا منتشر کردم تا اگر نهاد یا شخصی را می‌شناختید که علاقه‌مند به رفتار خیری متفاوت بود طرح را برای‌اش ارسال نمایم تا در صورت تمایل از این حرکت علمی-رسانه‌ای حمایت نماید.

به اعتقاد بنده نیک اندیشان و خیرین و خیریه‌ها در هر سطحی نیاز به آموزش برای فهم میدان حمایت طلبی و بازخوانی کنش‌های گذشته و عواقب سنجی رفتار خیر خود دارند. و این طرح پژوهشی-رسانه‌ای با بررسی در بستر تاریخ اجتماعی و نیز نگاهی آینده پژوهانه در همین راستا است.


باتشکر
یاسرعرب

راه ارتباطی

@yaserarab

✍️هادی سروش

بیش از سی سال قبل حضرت استاد آیت الله جوادی آملی تفسیر سوره نساء را میفرمودند به یاد دارم که در تفسیر آیه "الرجال قوامون علی النساء" بحث مبسوطی درباره "زن از دیدگاه اسلام" طرح نمودند و در آن بحث جائز بودنِ "قاضی و مرجع شدنِ زن" را بصورت روشن بیان نفرمودند و فقط به این جمله اکتفاء نمودند که زن میتواند در مراتب علمی به جایی برسد که قاضی تربیت کند و مرجع تربیت کند.

در همان سالها مرحوم استاد آیت الله صانعی (ره) تصریح به فتوایِ جواز قاضی و مرجع شدنِ زنان را دادند که البته مورد هجمه شدیدی از سوی متحجران در حوزه قرار گرفتند و تابلو اعلامات مدرسه فیضیه شاهد آن بی حرمتی است!

این روزها که آیت الله جوادی آملی درس فقه مبحث "قضاء" را تدریس میفرمایند تصریح نمودند که "زنان میتوانند قاضی و مرجع باشند."

این روند تکاملیِ فقه بارقه امیدی است که میتواند فقهی را به جامعه دینی بر اساس "قرآن وعترت" عرضه کند که هماهنگ با "روح اسلام" که منادیِ عدالت و کرامت است باشد. ان شاءالله

@Haghighatznu
@soroushmarefat